是时云凡含笑，反问具来:“具来，你说空气中细菌、病毒等的微生物多吗？

    “多呀”

    ”虚空法界的众生多吗？”

    “多呀？”

    “刘善人所做善事和功德多吗？”

    “多呀，你什么意思？讨论刘善人和张屠夫的事情，与这些无量众生有什么关系？与刘善人所做功德有什么关系？.”具来不耐烦的说。

    云凡答:“这刘善人行菩萨戒，于空气中，细菌、病毒等的微生物眼里为老师，于十方法界无量众生眼中为菩萨，乃至于为百姓眼中的楷模。

    其做出如是坏事，造成如是后果。使向她学习的众生认为所谓善人便是伪君子这个世界根本没有善法，只不过是人装出来的罢了；或者如你一般好人没好报，坏人却立地成佛；又或者其他不善之念。

    如是让无量百千万亿众生由善转恶，不信正法，断无量众生法身慧命。屠夫一生所做罪孽百万分不及一，你又怎么能说大罪不罚，小罪重罚呢？“

    具来嘴硬的说道:“哼，还有大功不赏，小功重罚呢，你怎么不说呢？”

    “姑且算你说的对，我且问你，张屠夫杀生造孽重吗？冤亲债主多吗？”云凡问。

    “罪孽深重，债主众多，难以。”具来答。

    “他打骂父母罪孽重吗？”云凡问。

    “罪孽深重，当入地狱。”具来答。

    “可他能闻善言，诚心悔过，弃恶从善，转而孝养父母，不再杀生。虽因果功过不相抵，但使那些债主，乃至十方法界无量众生及老百姓听闻，能对正法生起信心，弃恶从善，转而孝养父母，不再为恶。

    与之相比，刘善人一生所做功德，千万分不及一，怎么能说，还有大功不赏，小功重罚呢。”

    “哼，照你所说，好人一生做善不及坏人片刻为善。那我放下屠刀，再捡起，再放下，再捡起，再放下，如此循环往复，那我不是做尽坏事而功德无量，哪有这样的事情？”具来不服气的问道。

    云凡回:“姑且算你说的对，可何为放下屠刀呢？”

    具来回：“不就是把菜刀啥的各种刀具举起来，再放下这么简单吗？”

    云凡问：“姑且算你说的对。我再问你，倘若有一菜刀自从打造出来乃至报废，未沾染一滴鲜血，是否能被称之为屠刀。”

    具来回：“不能，既然未曾染血不称之为屠刀。”

    云凡问：“倘若一菜刀，不小心划破他人手指，未使他人致残，乃至伤及他人性命，是否可以被称为屠刀？”

    具来回:“不能，未使他人致残，乃至伤及他人性命，此刀不能被称为屠刀。”

    云凡问：“倘若一把菜刀，曾伤性命，其主人被官府审判认罪伏法，受害者也得到应有补偿。

    此刀又被官府收缴，销毁重铸，流于市场。后主买来之后，一生未用此刀伤一众生。此刀能否被称之为屠刀？”

    具来：“不能，既然不能继续为恶，又岂能称之为屠刀？”

    云凡说：“是了，一把未曾染血；未使众生致残，乃至无法持续伤及众生性命的刀，不为屠刀，只能算是菜刀。

    我等既不识屠刀，又岂能放下。”

    具来又问：“如你所说，那么我轮回转世，前好几世是十恶不赦之辈，今生只做了一辈子好人。算是放下屠刀吗？”

    云凡：“算也不算”

    具来问：“何解？”

    云凡：“倘若有人前半生对彼村村民烧杀抢掠，失忆后，后半生对此村村民做尽好事。

    虽对此村村民有益处，能得此村村民爱戴。可这于彼村村民有何益处？

    若是此人醒悟之后，认罪伏法，积极改过，争取彼村村民原谅；并在出狱后，依旧行善对此村村民好，对彼村村民好，乃至更多村的村民，是放下屠刀。

    若是此人对失忆之前的事失口否认，不肯服刑。说自己行善积德为何不得好报云云，纵使彼村部分村民因其行善而放下仇恨，可其罪未减依旧要受到法律的制裁。

    况且，如此行事，纵使一生行善，也难得彼村村民宽恕，反而使其心生仇恨。

    若彼村村民有些许理智，将此人告至官府。县官一查，其人虽一世行善增加些许奖励，暂减刑罚，但其罪未消，重罪当诸。

    若彼村的村民被仇恨冲昏头脑，将此人围住，用他们的手将此人握刀的手固定，迫使其引颈受戮，乃至伤害此村村民。又当如何放下屠刀？”

    具来回：“念句阿弥陀佛不就得了，一句不行念两句，两句不行念三句。迟早念到极乐国，到时候什么冤亲债主都找不到我。”

    云凡含笑反问：“具来，你可曾见过，有人在世间欠了巨额债务后逃亡国外不肯偿还，反而逍遥法外。而他的债主欢呼雀跃，像是遇到了天大的喜事一样？”

    具来回：“这怎么可能，要是有敢欠我钱不还，我追到天涯海角都得把钱要回来。”

    云凡说：“是了，若有人在世间欠了债务后逃亡国外不肯偿还，想要逍遥法外。

    那些债主没有不想要把钱要回来的，他们或是傲恼痛苦，或是找官府哭诉，又或者用其他极端的方法，乃至追至国外。

    彼可以念一句阿弥陀佛逃到国外，对方亦可以用同样的方法去国外追债。

    届时债主堵在此人的门口要债，造成轰动。

    纵使此国国主宽宏大度不将二者驱离，此人门口被债主堵门，难得清净无法营生，又有如何能在此国生存？”

    “哦，难怪那些阿罗汉乃至大菩萨，总说了却因果，了却因果，除了自身慈悲不溺，原来还有这么回事呀。”具来恍然大悟，随后转念一想又觉得不对，倔强的说道：“倘若我修炼大神通，将那些债主打跑，那不就没什么影响了？”

    云凡回：“神通本依心而生，功德而聚，是你我本具足的力量。若不修善道，不见常住真心，纵有神通亦被业障所扰，如同凡夫，终将无法使用。

    此刻你有神通，如世间巅峰时期拳王，能将一个，两个，乃至更多的债主击退。

    于另一刻业障临身，以障其心，使神通不显。如从壮年衰败到迟幕，用我们日渐削弱的力量，与我们日渐增多的仇家债主门口处角力，又怎么可能击退他们呢？”

    具来突的坐在撒泼打滚，嘴里说道：

    “哼，这也不行，那也不行，我看这屠刀是放不下了。人怎么可能悔悟，做恶吧，做恶吧。”

    云凡叹了口气问道：“若是我以至诚之心悔悟，每天反省自己；想尽办法偿还自己所欠下的债务，安抚受害者情绪；平等对方一切包括债主在内的众生，视其为挚爱亲朋；努力改变自己可能伤害他人的举动，不再伤害别人；主动承担应该承担的罪行，不逃避；面对受害者的打击报复也不心生嗔怒，用智慧和忍辱努力化解彼此矛盾。

    如是种种方式行放下屠刀之举，能否洗清自己的罪业，能否让我伤害的人原谅我，与我一起放下屠刀。”

    具来闻言停下胡闹思索一番，回道：“可以一起放下屠刀。”

    云凡：“是了，如是种种无法放下屠刀，洗脱罪孽，变得清净无尘如有往来而实无往来，如有所去，而实无所去。

    我等依教奉行以诸法无我，诸行无常，诸漏皆苦，涅槃寂静来要求自己，修戒、定、慧。

    以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，远离一切相，修布施波罗蜜、忍辱波罗蜜、持戒波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜等修一切善法，度化一切众生。

    如是种种方式行放下屠刀亦无法放下，不证无上正等正觉，不得阿诺多罗三藐三菩提。”

    “如是行放下屠刀，当得做佛。”具来喊道。

    云凡合掌恭敬的说：“如是行放下屠刀，当得如是立地成佛。”

    时月光妙音宝玉如来显慈悲女相，示现二人，为二者纠正修行中种种谬误，演万佛成佛之法。

    具来得闻先行发愿:“若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。

    若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提……”

    诸如此类大愿，还有龙华三会喜相逢愿、建立人间净土愿、度化子女众生愿、自身先成就愿、在家修持成就愿、持戒圆融出入世愿、以无能胜修持佛法愿、修学弥勒五经愿、先度家人后度众生愿、接引往生三基本愿、接引众生往生愿、随缘显现度化众生愿，这十二大愿。

    而云凡在他之后也发大愿:“愿我成佛之时，有众生至心悔改，我于尔时令入净土身处殊胜极乐的世界，成阿耨多罗三藐三菩提……”

    如是发了108个大愿。

    而后月光妙音宝玉如来为二者授记，佛先于具来言：“汝于末法之时，当得做佛，号阿弥勒佛（弥勒佛）。”

    而后对云凡言：“汝于末法之时，当得做佛，号立谛成佛。”

    时月光妙音宝玉如来即说偈言：“

    算数譬喻谓因果，

    嬉笑怒骂演凡夫。

    得证菩提真大道，

    放下屠刀立谛成。

    不知化及群生德，

    善恶颠倒骂佛道。

    未识何为真屠刀，

    错认负刀为鼓刀。

    悬钱莫令委之难，

    负债不还追及之。

    纵可逞能用精真，

    他日虚弱自死路。

    佛门不拒回心汉，

    当以如是释己罪。

    当使人间得净土，

    弥勒当做未来佛。

    若执至诚思自新，

    念一回醒得极乐。”