我的家乡位于山川秀丽的黄土高原，千百年来雨水不断地侵蚀、冲刷，自然形成沟壑纵横的山川地貌。马莲河自北向南犹如蜿蜒盘旋的巨龙，奔流不息，在县城外地势平坦的地方泥沙沉淀，经年累月河床形成一个半圆，冲积成川，远远地望去一道气势磅礴的大渠，绕城而过。

    每年春天子午岭的冰雪消融，汇集成涓涓细流满载着春天的气息，由东向西经由九龙川汇入马莲河。九龙河因流经九龙川而得名。河水两岸沃野千里，勤劳的家乡人民夯土造田，忙于稼穑，种瓜点豆，栽树播种。得益于九龙河水的灌溉和滋养，一种九龙川特有的桃树－黄甘桃便生长于此，春天桃花满山坡，情不自禁地让人赞叹：“九龙春晓真堪羡！”

    脚下的这块黄土地，曾经有人发现了古生物化石而偷偷地挖掘“龙骨”，殊不知这里正是华夏农耕文化的发源地。相传周先祖来到这块风水宝地，韬光养晦，繁衍生息。到了公刘时代，周人的农耕文化发展到了鼎盛时期，他们在这里建立了古豳国，取名为“周”，王城修建于宁州城东北角的庙嘴坪一带。其子孙“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。”相传先后有九位周人头领及其族人生活聚居于此，厉兵秣马，积储财富，一步步发展壮大。周人自称是龙的传人，在一百多年的发展过程中，共有九位周人首领死后埋葬在这里。此处风水绝佳，是个天造地设的好墓地，后来被人们称之九陵川又叫九龙川。

    桃花深处有人家，九龙川的人们在修建房屋开挖地基时，发现了周人生活聚居所遗留的蛛丝马迹，出土了夹砂绳纹灰陶鬲及各种器具的残片，经考古发掘命名为柳光洼文化遗址。见证了周人在此繁衍生息，是一块人类安居乐业的理想家园。

    随着周人部族日益发展壮大，人口增加，小小的黄土塬已经无法容纳数量庞大的周人居住。北方的游牧民族对周人的富庶垂涎欲滴，不断地南下袭扰，劫掠财富。古公亶父不堪忍受戎狄祸害，带领周人举族南迁于岐山之地。

    周人南迁后，活跃于庆阳北部的戎狄部族欢呼雀跃，迅即占领了周人的地盘，放牧牲畜，学习周人的农耕技术，开垦田地，教民稼穑。历史上第一个继承了周人衣钵，成功学习周人农耕文化的游牧民族－-义渠戎诞生了。后来从该地区出土了大量的房屋遗址、窑穴及糜子、油料等粮食作物，说明古义渠国很早就从事农耕活动。

    一条不知名的小溪，源自古城、湘乐两川，涓流成河，古名洛水，上游又叫寨子河。在狭长的山谷间川流不息，弯弯曲曲的河床像一条青色的龙脉转折起伏，张驰涌动。这条河流淌中不断地有溪流汇入，河水渐涨，因山势陡峭且变窄，河流在长满莲花的地方汇聚成池，后来人们称此地为莲花池。

    “迟日江山丽，春风花草香。”一望无垠的荷塘，在清澈的河水浇灌下，小荷迫不急待地露出绿油油的尖角，沐浴春光。历史悠久的古栈道、烽火台、点将台，经过千年风雨洗礼，被镀上见证王朝兴衰的古铜色。相传这里是义渠国的练兵场，义渠王屯兵于此，防御子午岭以东秦人和大荔戎的侵袭。顺水而下不足二十里便是义渠王城，一旦敌兵来犯，转瞬之间就能见到烽烟四起，因而在此大量驻军隐蔽性好，守卫王城进退维谷，攻守自如。

    莲花池山川相缪，水光涟漪，风景独好。走进这里有古义渠国的茅草屋，义渠的壁画。在此修建行宫，纵情声色，游览狩猎别有一番滋味，是传说中义渠王的后花园。此刻若能在校场骑马驰骋，身临其境仿佛又回到了春秋战国时代，义渠国的千军万马开赴战场，车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

    河水在这里滋养了两岸的人民，孕育了远古的人类文明，一路向西奔腾着于魁星楼进入县城。因河道位于县城以北，当地人便称之为城北河。

    城北河与九龙河就像县城的两条大动脉，生生不息投入马莲河的怀抱。三条河汇聚之处，因地势之故自然形成一个交叉“十”字，再加上以东山辑宁楼为地标的古宁州城，呈现于人们眼前的是一个大写的“义”。儒家思想崇尚仁义治天下，古人做事“义”字当头，讲究道法自然，寓义着王图霸业水到渠成。传说中的义渠国因此而得名，义渠王的风流韵事传诵千年，家喻户晓。

    出了县城向南盘山而上进入早胜塬，在银百高速横穿的地方，发掘了石家墓地及遇村遗址。这里位于马莲河以东，九龙河以南的塬上，石家墓地出土了金虎饰、花格剑、陶鬲、陶甗等器物具有明显的北方游牧民族特征。遇村遗址发现了数量颇丰的灰坑，另有蓄水窖、窑洞、祭祀遗迹以及大型夯土建筑的基址，全部为周人、秦人活动的遗迹，经过多年的抢救挖掘和考古发现，专家、学者的论证，认为是周人、秦人和戎狄混居，多民族先后占据，多元素文化融合的聚居地。

    过了马莲河一路向西，到达焦村西沟遗址，该遗址位于董志塬南部，北距西峰区30公里，东南距宁县城25公里，属宁县焦村乡西沟村所辖。遗址东西宽1000米，南北长1500米，面积为150万平方米，遍地是秦砖汉瓦，当地群众称此为“瓦当渠”。据近年来的考古论证，该地是古义渠国农耕、游牧活动汇集的中心地带。但此地位于西塬远离马莲河，人畜饮水困难，不适宜建立王城，鼎盛时期的义渠国王城有数万人口。在道路崎岖、交通极不方便的古代，在此建都并非明智之举。况且此处地势平坦，不利于大量驻军，容易暴露自身的军事实力。限于古代的生产条件，义渠人只能夯土筑城，每遇洪水城池容易垮塌，不坚固，无法长久抵御秦人的轮番进攻。这座义渠人修筑的城池，只能算是陪都或第二大城池，但管中窥豹足见其繁荣发达，富足强盛的历史。同时也向世人说明春秋战国时期古义渠国的社会形态，正处于早期的半农耕半游牧的国家转变时期。

    义渠戎有自己独特的文化风俗，据《墨子·节葬》记载：“秦之西有义渠国者，其亲戚死，聚柴而焚之，熏上谓登遐。”这是有史记载最早实施火葬的国家。义渠戎是好战的游牧民族，全民皆兵，以战死为荣，病死为耻。曾经劫掠成性，征战四方，扩彊拓土，铸就了兵强马壮，雄居一方的义渠戎。只到秦国强大崛起，秦穆公雄霸西戎，义渠戎才收敛了对外扩张的本性，转入保家卫国的防御战略。此后，中原诸候国合纵攻秦，义渠国伺机与强秦作战，虽然败多胜少，但仍然保持着强盛的国力。

    义渠戎经过几百年的励精图治，一跃发展成为众戎之首，是古代最强大的游牧部族之一。西周末年犬戎作乱，周王东迁，义渠戎趁机建立古义渠国。东汉文学家班彪作《北征赋》中记载：“乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡，慕公刘之遗德…登赤须之长阪，入义渠之旧城。”

    关于义渠国的王城究竟建在哪里？历年考古众说纷云，争论不休。首先义渠戎的王城选址必须依山傍水，方便王城的居民挖掘窑洞和生活取水。义渠戎占据了周人的地盘，定会极大程度地利用周人遗留的房屋和窑洞居住，便于子民耕其田地，繁育牲畜，定居生活。义渠王城的建造应该据此不远，在城北河与九龙河的中间是东山，山前有块硕大的坡地，地势较高，无论河水暴涨多大永远也淹不到这里，传说周人的宗庙修建于此。古人修建王宫特别讲究风水，吸天地日月之精华，纳山川河流之灵气。在此修建王宫占有天时地利，居此处登高望远，俯视王城一览无余，给人君临天下的感觉。其次是有利于王城的防御。东边有莲花池军营，西边是繁荣的瓦当渠城，南边有规模庞大的遇村聚居地。这些地方除了义渠驻军外，还有不计其数的牧民、戎人，担负着王城的警戒与防卫。最后，在此修建王城足见义渠王纵横天下的雄心壮志。承蒙周人和犬戎的启发，义渠军只要渡过漆水和沮水，轻骑一日即可抵达周原，抢占关中粮仓；若是沿着泾水一路向东，不到两日到达西周的镐京，四通八达，天下最繁华富庶之地，唾手可得。

    目前，随着遗址的挖掘和考古发现，沉睡了几千年的古义渠国，必将逐步褪去它的神秘面纱。我想在人类不断地探索中，义渠国的唯美故事必将源远流长，为博大精深的中华文化增光添彩。