原文：

    孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

    故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

    是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

    是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

    故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

    故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

    译文：

    孙子说：大凡用兵的方法，将帅接受国君的命令，征集兵员组建军队，在山林、险阻和水草杂生之地不要扎营驻军，在四通八达之地要与四邻结交，在与后方隔绝、难以生存之地不要停留，在被包围之地要巧于计谋，在死地就要决一死战。有的道路可以不从那里经过，有些敌军不可以攻击，有些城池不可以攻取，有些地域不可以争夺，国君的命令有时可以不接受。

    所以将帅能够精通“九变”的具体运用，可以说是懂得用兵了。如果将帅不精通“九变”的具体运用，即使了解地形，也不能利用地利的好处。治兵却不懂得“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用。

    明智的将帅考虑问题时，一定要兼顾到利、害关系。在有利的情况下考虑不利的因素，事情就能顺利发展，在不利的情况下考虑有利的因素，祸患就可以排除。

    因此，要通过“害”来迫使诸侯屈服，要通过“业”来役使诸侯忙乱，要通过“利”来诱使诸侯归附。

    所以用兵的方法是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分的准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的力量。

    所以将帅有五种致命的危险：死拼硬打，就可能招致杀身之祸；贪生怕死，就可能被俘虏；性情暴躁易怒，就可能受到敌人的轻侮而妄动；廉洁好名，过于自尊，就可能会被羞辱而失去理智；溺爱民众，就可能导致烦扰而陷于被动。所有这五种情况，是将帅易犯的过失，给指挥用兵带来灾难。全军覆没，将帅被杀，一定是因为这五种致命弱点引起的，因此不可不充分地去认真考察和了解。