五年不到，浮黎祖巫之名，就已轰传了大荒。

    与此同时，钵中之巫的修行，也统一于了一种道法，即浮黎天功。

    因是之故，不知十二祖巫者或有，不知浮黎祖巫者，却一个也无。

    其实，形成如此格局，乃是顺理成章之事。

    毕竟整个钵中世界，超过真仙层次的道法，只此一部浮黎天功。

    十二祖巫的道法，自然不下于弥罗，只是钵中之巫，无论山神、神尸，还是各个氏族，并未得到过任何传授，只是因巫之精血被不死甘木提炼，才于一次次的轮回之中，勉强窥到了十二祖巫道法的一点皮毛，自比不上浮黎天功，完备、精深之外，还广为流传。

    不错，正是广为流传。

    不但各个氏族，都在修行浮黎天功，便连山神、神尸，也无不如此。

    弥罗对浮黎天功，没讲究什么“法不轻传”，他反而认为，道法得之于巫，便当传之于巫，故只要钵中之巫，前来扶风山求法，无论其是氏族之巫，还是山神、神尸，他都会赐予心法，只不过，赐法乃是循序渐进，不会一次传下整部道法也就是了。

    若说例外，当然还是有的。

    譬如夫诸、乘黄、玄鸟之类的灵兽，就是修行血脉，归在另一体系。

    钵中此种变化，好不好另说，但始作俑者，的确乃是摇光。

    弥罗心知肚明，第一个叫出“浮黎祖巫”的巫祝，其实便是夫诸所变化。

    夫诸这头灵兽，作为摇光的第一智囊，此事既有她，岂还少得了摇光？

    此时，距弥罗初见摇光，已过去十三年之久。

    也就是说，摇光二十来岁，已然成年。

    二十来岁的巫，一般而言，不会有什么成就，但摇光不同，她在扶风山不但成了弥罗之下的第二人，还与夫诸、乘黄、玄鸟搞出一套礼制，把持了钵中之巫对弥罗的祭祀。

    当然，祭祀弥罗之事，也是摇光有意无意，先透漏给氏族的。

    不过，弥罗自始至终，也没在祭祀之时，给过任何人回应。

    这很合理，毕竟他对这种祭祀，当真无半点兴趣。

    之所以允许，只不过是默认了，摇光以此敛财而已。

    祭祀弥罗，按说一应祭品，也当供奉给弥罗。

    实际上，祭品从未到过弥罗手上，都是祭祀一结束，就被摇光收入了囊中。

    然而，弥罗对摇光，并无任何不满。

    实际这也怪他，毕竟他作为阿父，也没给过摇光，什么像样的资源。

    摇光天资卓越，于浮黎天功的修行，当真一日千里，然而也是因此，日常配给的资源，也就跟不上她消耗，再加夫诸、乘黄、玄鸟，也要修行血脉，消耗不下于她，所以顺理成章，摇光从开始修行那一刻，便就成了扶风山最大的破落户。

    然而，摇光还不想别人议论阿父，更不想因这些事麻烦阿父。

    于是乎，利用自己的便利，谋求更多资源，在她就成了必然选择。

    不过到得这时，弥罗却也认为，已然该变一变了。

    所以，趁摇光禀告“浮黎祖巫”之事，他便当场跟摇光摊了牌。

    我不装了，阿父我的家底，比所有氏族加起来，还要厚几百万倍！

    “那什么大祭司的，舍了吧，没什么用，有那个时间，还不如好好修行。至于资源，呵呵......”弥罗呵呵着，虚虚一抓，就把摇光满身的巫器，抓在手上，捏成了齑粉。

    摇光见此情形，当真欲哭无泪：“阿父，这可都是我千辛万苦弄来的宝贝啊。”

    弥罗嗤之以鼻：“这些若也算宝贝，那你面前的，又该算什么？”

    说着，他将手一指，便有一个口袋，出现在摇光面前。

    摇光打开一看，登时就愣住了：“阿父，你抢了哪位祖巫？”

    弥罗闻言失笑：“想什么呢，这些巫器都是我亲手所炼。”

    摇光半信半疑：“我每日都过来问安，怎从未见你炼制巫器？”

    弥罗莞尔，打趣道：“就你这榆木脑袋，竟还有人夸天资卓越。不错，我是未曾炼制巫器，但我那些分身，就不能炼制好巫器，再拿过来给我吗？你说，这算不算我炼制的？”

    摇光恍然大悟，这才眉开眼笑道：“还是阿父疼我。”

    弥罗听得此言，忽而心中一软，正色道：“摇光，之前坐视你困窘，我实是另有用意。虽则我轻而易举，就能满足你一应所需，但如此一来，你一切太过顺利，难免修行到功深，会因心性不足，遇上莫大之阻碍。因是之故，先磨砺一下心性，实在很有必要。”

    “当然，这也是我同修十二部九转元功，才终而领会的一点关窍。”

    “九转元功如此，等若一脉的浮黎天功，自然也是如此。”

    摇光默然片刻，忽冁然一笑：“阿父今日赐宝，可是因为我心性，已算磨砺够了？”

    弥罗似笑非笑道：“都要成大祭司了，心性哪里还需磨砺。”

    摇光不以为然，反一脸得意，拎起口袋，就一阵风跑了出去。

    那个口袋，乃是一桩异宝，既能拿人，又能储物。

    异宝之异，一是迥异灵宝，二是材料很古怪。

    说白了，这是用八转巫身蜕下的皮囊炼制而成的。

    巫身蜕皮，乃是以“玄妖易形法”，有意为之的结果。

    所谓“玄妖易形法”，说来还是从矫舌之术，一步步发展而来的。

    弥罗所创的矫舌之术，经一次次改善，已经从矫正巫身之厌火、一目、无常、结胸、贯胸等简单异态，发展到了连一头三身、一身三头之巫身都可矫正的程度。

    这种程度的术法，已牵涉道法真意，故自然而然，便被划为一种道术，有了“玄妖易形法”之名。

    矫正一头三身、一身三头，乃至讙头、蛇身之类巫身，便是用“玄妖易形法”的蜕身之术，将多余、怪异的特征，通过蜕去几次皮囊，彻底剥离了巫身。

    元功八转的巫身，不但道行已臻太乙，还因元功之特性，有了至坚至韧之皮囊，故若有意为之，将皮囊再做强化，而后以蜕身之术剥离，就能得到了异乎寻常的炼器材料。

    当然，弥罗不会无缘无故，让八转巫身蜕什么皮囊。

    实际他是在梳理十二巫道法真意之时，想将晦涩难明的部分剥离出去，才想起让修行九转元功的巫身，将这部分真意炼入皮囊，而后用蜕身之术剔除。而当晦涩难明之真意，真随蜕身之皮囊剥除，他检视皮囊，这才忽而发现，原来“玄妖易形法”的蜕身之术，还有其他妙用。

    既蜕身之术，能蜕下一具皮囊，那巫身之骨，能否一样蜕下？

    弥罗一念及此，便又改动蜕身之术，于其中加入了蜕骨。

    如此一来，巫身就等若成了一方能源源不断收获皮骨的灵田。

    这也算机缘巧合，弥罗为自己的巫身，又开发出了一种用途。

    口袋里的巫器，几乎都是以八转巫身的巫骨炼制而成的。

    其中一套巫器，合共有十二件，乃是一套骨符。这套骨符，每一件都篆刻了一种肉身法相，十二件骨符十二种法相，恰一符一法相，合乎十二巫的道法真意。

    其他符器不说，单这套一符一法相的骨符，就不下十二件后天灵宝。

    由此可见，摇光“还是阿父疼我”之语，还真不是随便说说的。