时光荏苒，倏忽两百年过去。

    此时，摇光的浮黎天功，终于臻至了六转。

    六转证玄仙，虽道果暂不可得，但她玄仙的道行，终还是实打实的。

    十貊也不错，臻至了五转，仅次于摇光。

    五转证真仙，故十貊自此，也有了真仙道行。

    说来，弥罗对十貊，还真看走了眼。

    没想到十貊，资质虽不算好，但悟性之佳，却还超过了摇光。

    至于乔女，则止步于了二转，比之摇光、十貊，实在差了太多。

    两百年修行，仅才元功二转，如此一来，却就面临一个问题。

    那就是，乔女的寿数，不可避免，走到了尽头。

    当然，乔女已算高寿，毕竟而今的扶风山，已没几个老面孔了。

    摇光得知此事，自然坐立不安，便求着弥罗，让他为乔女延寿。

    弥罗有延寿之法，也愿帮乔女延寿，只是很可惜，乔女却是不肯。

    乔女认为，寿尽则亡，顺理成章，自己延寿偷生，便违逆了天意。

    很明显，这是信徒的臆想，不是修者的思维。

    摇光说服不了乔女，只得付之一叹，接受了阿母的逝亡。

    光阴似箭，才一转眼，又已是千年之后。

    经千年修行，摇光元功七转，十貊也臻至了六转。

    而弥罗自己，却也在这时，终于有十二具巫身，元功九转，修成了肉身法相。

    值得一提的是，弥罗这个本体，也是其中之一。

    元功九转，道行之高，已超乎太乙之上，涉足了大罗。

    比之十二祖巫，虽九转还差了圆满，但修行至此，已可算大罗之修。

    这十二具巫身，俱是兀兕之巫身，不但各以弥罗十二分之一的虚身化生了元灵，还每一具巫身各得了十二巫的一滴真血。

    不过，与十二巫略有不同的是，这十二具九转巫身，却是对十二巫的道法真意，早进行过一番梳理，已将晦涩不明的部分，利用蜕身之术，剥离出了巫身。

    如此做，不能说就是正途，但理法清晰，自然修行起来，也就更容易贯通。

    这对十二巫的修行，无疑也是一种参照。

    巫身元功九转，修成肉身法相，自然接下来，便该凝炼精气之煞。

    待十二种精气之煞，弥罗一一修成，却又有十二具巫身，元功臻至了九转。

    这十二具巫身，俱是神尸之巫身，也各得了十二巫一滴真血。

    至此，弥罗二十四具巫身，便俱成了九转之巫。

    既九转已成，接下来，便该尝试融合道法真意了。

    一念及此，弥罗便让十二歧舌巫身，同步进行了通幽。

    这十二具歧舌巫身，俱是以弥罗十二分之一的虚身化生了元灵，当九转元功臻至九转，宛若阴神附身之元灵，才终算完全融入肉身，让身魂恢复了平衡。

    此时的巫身，肉身及元灵，兼具虚实两性，已可直接通幽。

    过得三十年，十二歧舌巫身，终于达成通幽，具现了十二具虚身。

    继而，虚身倏忽离合，十一具分身之虚身，便汇入本体之弥罗。

    弥罗十二虚身合一，稍一运变，就察知了几桩殊异。

    最明显，此时的虚身无需形变，就自然维持在了六尺高下。

    这个六尺的虚身，相较原来的百万丈，其实本源之厚，或说量级，还超出了一筹。

    之所以形态变小，却是自然而然，循巫身之九转，重新进行了构造。

    也就是说，弥罗这一轮通幽，已将巫身之九转，映射进了虚身。

    与此同时，不知是因九转元功乃是肉身道法之故，还是因十二具巫身得了十二巫的精血之故，总之通过这一轮通幽，弥罗虚身之气机，莫名其妙，忽而贯通了血气。

    当然，这并非是说，贯通了血气，虚身就有了血肉。

    实际上，血气之贯通，类若肉身之法相，乃是法之显化，无关物之所成。

    血气贯通，这便意味着，血湖一脉术法，虚身已可运用。

    其他不说，至少赤蝉的先天一气元胎，已可勾连弥罗的血气了。

    至于道法真意之融合，因巫身同出一源，虚身同出一脉，故十二具虚身归为一尊，便也自然而然，将映射自十二巫身的运变，悄无声息融为了一炉。

    十二巫身之运变，乃是九转元功之运变，关乎十四种道法真意。

    虽巫身之运变，与虚身之运变，不能直接等同，但显而易见，间接有着关联。

    因此，十四种道法真意，在弥罗之虚身，也算间接融合了成功。

    间接功成，那换以直接，或也可功成，

    一念及此，弥罗才将十二具虚身融为一尊，便又分化十二点虚身，投入已然通过幽的十二具歧舌巫身，而后一一灵飞，又为只余灵性的巫身，一一接续上了元灵。

    到得这时，他才转而揣摩起，十二具九转的神尸巫身。

    这十二具巫身，同是女丑之尸。

    神尸之巫身，多了这个“尸”字，可就比歧舌之巫身，要难处置多了。

    十二巫有奢比尸，故女丑之尸的巫身，必化合了奢比尸的道法真意。

    其他不说，单这一种道法真意，就让九转元功的修行，失去了应有的平衡。

    这种最底层的影响，即便有十二巫的真血，也只能将之压制，不能将之驱除。

    与此同时，弥罗的蜕身之术，能剥离其他道法真意，但对此却不太适用。

    毕竟，奢比尸的道法真意，于女丑之尸，乃是最底层的存在规则，一旦剥离，女丑之尸便无以为尸，女丑之尸若无以为尸，那唯一之结果，便是肉身崩溃，化为一滩污血。

    当然，毕竟十二具神尸巫身，各得了十二巫一滴真血，故具现肉身法相，凝炼精气之煞，还都不成问题，有问题的是，成就仅止于此，却是无论如何，也不能更进一步了。

    因鉴于此，弥罗对十二具九转神尸，便另作了一番处置。

    他重施故技，以神尸之骨为柄，以神尸之皮为幡，施展都天炼宝术，将十二具九转神尸，炼成了十二杆神幡！十二杆神幡成一套，便称“都天十二神幡”。

    这套神幡，不属灵宝，乃是异宝。

    每一杆都天神幡，都上绘着一种符号。

    有十二杆神幡，便有十二种符号。

    这十二种符号，乃是钵中之巫，经历了漫长时间，才渐渐演化来的。十二种符号，或堂皇之，或粗犷之，或庄肃之，或厚重之，或诡谲之，或森严之，或凌锐之，或藐然之，总之无论何种风格，也无论何种形状，每一种都昭然若揭，指向了一个祖巫。

    十二杆都天神幡，各以其一种符号，勾连了一个法界。

    法界之内，伏藏了一尊肉身法相。

    有十二杆神幡，就有十二尊法相，而这十二尊法相，正对应了十二巫之法相。

    实际上，都天十二神幡的威能，全在十二尊肉身法相。

    运变神幡，即是运变肉身法相，而不同之运变，可彰显不同之威能，或具现十二巫的某种神通，或凝炼某一种的精气之煞。十二杆神幡成一套，便能将十二巫的神通，一一具现出来，而凝炼十二种精气之煞，使之勾连成阵，便能布设“十二都天神煞大阵”！

    石钵之外，十二巫见此情形，不由得啧啧称奇。

    “真是大手笔啊，竟以大罗之修，为炼器之材料。”

    “手笔大了，威能才大。你看如此一来，岂非十二杆神幡，就等若了十二巫。”

    “弥罗若以分身，各持一杆神幡，岂非只他一个，就能布设神煞大阵？”

    “我们有阵，他也有阵，这下再切磋，他若以阵对阵，又该如何应对？”

    “弥罗不是十二巫，却是第十三尊祖巫，这下又有神煞，又有大阵，可就完完全全，成我们自己人了。既然是自己人，你说，我若拜托弥罗，让他再用十二具九转巫身，也为我炼制一套都天神幡，他会不会欣然答应？”

    “......你猜。”