混元之道争，弥罗如何介入，罗睺没有明说。

    他只是略作交待，另传了弥罗三种秘术，而后便匆匆离开了。

    三种秘术，一种可无视距离传递音讯，一种可无损灵光熔炼灵宝，第三种则更为繁复，需将一套囊括万有的阴符禁法拆解为四种禁法，并以此炼制四柄剑器。

    四柄剑器，一曰“诛仙”，一曰“戮仙”，一曰“陷仙”，一曰“绝仙”。

    其中，诛仙逞阴符之凶，戮仙逞阴符之毒，陷仙逞阴符之险，绝仙逞阴符之诡。四柄剑器合称“诛仙四剑”，可谓极尽描摹，将阴符禁法的凶毒险诡，展现得淋漓尽致。

    不用说，罗睺如此安排，必有深刻用意。

    此中用意，只有一点，弥罗有所察觉。

    罗睺或是想利用自己的不可测，来遮蔽他的某种关键谋划。

    道争之局，双方各有一造化玉碟，故天机昭彰，无论有什么应对，都难称隐秘。这种情形下，谁若能测算到对方，而又不为对方测算，自相对而言，就多了一些胜算。

    弥罗的不可测，非单指一具虚身，而是虚身之所涉，俱不可测。

    某种程度，这也算一种神通了。

    待罗睺离开，弥罗又循祖脉，继续起行程。

    一日复一日，祖脉、支脉之外，又涉足了余脉。

    元气流变之余脉，已渐渐离开地陆，深入了西海。

    西海之外，还有西溟，而余脉由海入，也是止于了溟。

    至此，弥罗察元气流变，也就走完了行程。

    有所察，便有所得，这是肯定的。

    其他不说，至少灵根灵材，入手了不少。

    灵根有两种，俱是后天之属，各有二三十株。

    一种曰“火枣”，阳土生木，结气为实，果如赤枣，食之可增进修为；一种曰“丹粟”，茎高一丈，穗长三尺，形如大粟，实如小丹，一年一熟，食之可壮大元气。

    灵材也有两种，一种真金，一种奇虫，俱在先天之列。

    真金曰“风磨铜”，坚不可摧，韧不可拔，如拳之大，如火之赤；奇虫曰“鸣蚕”，不结蛹，不化娥，餐风食露，日产一丈之丝，其丝不惧水火，灿若云霞。

    行程结束，弥罗稍作休整，也就踏上归途。

    一路飞遁，行经一道山脉，忽又生了意外。

    弥罗绝未料到，自己竟与一个生灵，莫名产生了交感。

    意识交联，一种“似我非我”的感觉，倏忽浮显出来。

    那种感觉，奇之又奇，怪之又怪，莫名熟悉，又意外陌生。

    因何如此，说来也简单。

    原来那个生灵，唤作“赤蝉”，乃是一头遗兽，与弥罗颇有渊源。

    开天之前，弥罗曾以神变之法，具现过一具分身。后来那具分身，也在盘古幡下，逃出一点残余，并与血肉之灵的碎块结合，化生成了元灵。随之，血肉之灵的碎块落入洪荒，因血脉驳杂，便演化为一头遗兽，而这头遗兽，即是与弥罗交感的赤蝉！

    值得一提的是，此时的赤蝉，已与弥罗并列，成了另一宗源。

    也就是说，赤蝉已成另一本体，再非弥罗之分身。

    某种程度，赤蝉与弥罗，既相干，又不相干。

    不相干的是，两者之间，已无从属关系，俱是平等之生命个体，相干的是，两者的学识、记忆，至少开天之前，完全一致，等若以一个源头，分化了平行的两支。

    此种变故，对弥罗而言，自是意外之喜。

    无论如何，至少自此之后，他多了一个道友，一个能永为依靠的道友。

    一念及此，弥罗立时调转方向，迫不及待奔向了赤蝉。

    没过多久，他抬眼一望，便瞥见了一头蛤蟆。

    这头蛤蟆，非是别个，正是赤蝉！

    弥罗仔细观察，发现赤蝉之真身，虽大如山岳，肤若礁岩，但究其形神，还真是一头长着几十条腿上千只眼的蛤蟆！如果将赤蝉的头与身比作主山，那其勾回蹲踞的百十条肢腿，便形若一条条环绕的支脉，而数以千计阖闭的眼睛，则是密密麻麻凸起的块岩。

    正打量，赤蝉也发现了弥罗，并随之，送了他一个见面礼。

    只见，赤蝉最上面一层岩峰，约有万亩大小，其重不可数计，倏忽就轻巧无比，朝后方掀了开来，显出一个难测其深的腹洞，继而无以量计的罡风，狂暴凛冽之极，霎时自腹洞喷涌而出，恰好将悬浮数里之外的弥罗，真真切切吹了个正着！

    巨力涌至，弥罗来不及反应，就被掀飞了出去。

    他苦笑之余，自然也清楚了，赤蝉还掌握着一种神通。

    正式相见，弥罗很快透过交感，明白了赤蝉的处境。

    赤蝉真身为遗兽，血脉驳杂不堪之外，其意识、灵性或魂魄，看似统一而完整，实则是一个聚合体，如支离破碎的生命，硬被某一种形式，缝合在了一起。

    这就造成，赤蝉以遗兽之身，根本无法通幽。

    唯一例外，则是呼吸法，但遗兽修呼吸法，自然毫无意义。

    不过话说回来，此种情形，并非不能改善。

    弥罗这时，自然而然就想到了，那部《太上感应篇》。

    《太上感应篇》讲炼气，总纲之外，还一法脉一卷，分了五卷。

    五法脉之炼气，相较洪荒炼气，某种程度，更像外道之学。

    何谓外道？简单说，就是以交感之外物，来定炼气之根基。

    《太上感应篇》所载，每一脉的炼气法，都有对应之外物。

    譬如元磁法脉，就是以“种星河”之法，让修者内外交感，不经炼气，就先具现一个“星河元神”，继而再以此为根基，炼气修行。

    再譬如血湖法脉，则是以“辟血湖”之法，勾连众生血气，映射冥冥之中，衍生一脉玄妙气机，称之曰“血湖”，继而再透过勾真“血湖”，百倍提升炼气之成效。

    类如“种星河”、“辟血湖”，其余三脉之外物，也各有交感之法，或曰心光之“铸神庭”，或曰黄泉之“结冥土”，或曰玄妖之“孕法丹”，总之都是依靠外物、外力，介入炼气修行，以改变不利处境或提高修行效率。

    值得一提的是，《太上感应篇》的总纲之中，还另载录了另两种交感之法。

    一曰阴阳之“易鼎炉”，一曰五行之“演五通”。

    这是阴阳、五行，不成法脉，才将交感之法，记入了总纲。

    不成法脉，原因很简单，即阴阳、五行道法，只在限定环境下成立，脱离限定环境，便会道不成道，法不成法，完全沦为空谈。所谓限定环境，即是指元气运变匹配阴阳、五行之理的环境。这样的环境，并不自然存在，只有人为设置，才能打造出来。

    不过，有意思的是，洪荒之阴阳、五行，却是堪称无上的两条大道。

    大道比之法脉，可高了不止一个层次。

    有此区别，或是因为，洪荒真真有灵，本就预设了环境。

    而这也证明，五脉法迥异洪荒法，乃是另一体系的道法。