通天这一抓，看似轻描淡写，实则妙不可言！

    两人立于潭边，相距不过十丈，而一臂之长，也不过两尺，但奇妙的是，通天将手一探，就引发了虚空衍化，让十丈之外的弥罗，以及身遭三丈之地，同时遭了禁锢。

    看似没什么变化，实则通天那只手，在弥罗的视野中，已然显化为一只遮天蔽地的巨掌，五指曲张，如拨弄有形之器物，将他连同一隅虚空，捏在了掌指之间。

    这种法门，弥罗不算陌生，在元磁法脉，乃是一种时空秘术，体现了空间的相对性，虽有不同称呼和体现，如“掌中世界”、“袖里乾坤”、“摩挲日月”等等，看似彼此之间没什么关联，实际都是同一秘术在不同层面的一种应用。

    破解此类法门，再简单不过。

    弥罗之虚身，能级为四，质量之大，无可形容，故以显照之法，稍作显化，就可轻易扭曲时空，让通天的那只巨手，瞬息崩塌于无形。

    他这么想的，也是这么做的，莫名一笑，便让身遭虚空，恢复了常态。

    当然，通天出手之前，也已经料到，自己这一手，弥罗应付得来。

    若连自己随手一抓，对方都应付不来，又哪值得他多看一眼？

    只有一点，出乎了通天意料，弥罗应对太轻松，根本看不出虚实。

    不知虚实，自还不能罢手。

    通天一法不成，另换一法，又将一桩法宝，祭在了空中！

    那法宝，类如渔鼓，有两个组件，其一如筩桶，其二为叠板。

    叠板与筩桶一碰，便迸发一个大音。

    “吒——”，大音希声，如有形之物，直坠心神。

    弥罗闻之色变，只觉心与意离，已有昏噩之征。

    他不敢怠慢，立时勾连弥陀镜，以九识之真识，显化一道九色迷离的心光笼罩虚身，继而稍一运变，便将渔鼓之音的影响，隔绝在了心神之外。

    弥陀镜执心光之权柄，可将弥罗之心光，按眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、转识、藏识，层层解离，并以至高之真识，统御不同层次的心光变化。

    渔鼓之音的影响，只及于转识，故弥陀镜一转，真识一动，轻而易举便将之剔除。

    通天祭出渔鼓，无疑还是试探，只不过这一次，让弥罗有些恼火。

    他想有所回应，然而却立时发觉，自己竟没办法出手。

    三件法宝，弥陀镜、十方法界书、玄牝之门，都非攻伐之器；五种神通，显照、投影、移行、神变、形变，则或不适于攻伐，或施来必也无用。譬如显照，虽可将虚身之引力、斥力、高温、元磁等显化于外，但通天既可摩弄时空，自轻易就能挪移了去。

    打个比方，通天的那一抓，虽被弥罗轻易破解了，但若弥罗反过来，以显照之神通攻伐通天，通天还用那一抓，拨弄几下虚空，其实也能轻易破解。

    原因很简单，再强大的物理攻势，也能被时空之运变隔绝，故除非弥罗的显照之能，能击穿通天的时空秘术，否则任他显化引力、斥力、高温、元磁，也到不了通天身前。

    当然，弥罗攻伐或不行，守御还是没问题的。

    弥陀镜执心光之权柄，十方法界书的十二层界障，其中一层为奇点显化，故有此两宝，一切有形无形之伤害，应都可以隔绝，故与通天斗法，虽胜不得，却也败不了。

    虽然弥陀镜、十方法界书的守御，也各有其上限，但无论如何高估通天，两宝以真识、奇点为基础的上限，应还不至于在试探性的交手中，被通天轻易击穿。

    这就意味着，如果继续交手，两人就只剩僵持了。

    僵持无意义，弥罗一念及此，便遽尔移行，卷起青莲，遁离了小潭。

    “太上道兄，恩不言谢，容当后报......”

    待不见踪迹，他的一缕余音，才徐徐落下。

    太上、元始、通天，彼此愕然相对，不知如何是好。

    通天虽有不甘，但推演天机，弥罗竟不在算中，也只得作罢。

    弥罗很果决，念动即走，毫无托辞。

    这算一种明示，表明了青莲不能相让。

    不是不想，而是不能，毕竟灵飞之下，青莲已为一舍，而俱舍之舍，说白了，等若弥罗之分身，分身如何能让？故只能说，缘者命也，三人终归晚来了一步。

    若非如此，他得了太上好处，岂吝于回报一株青莲？

    当然，“容当后报”之语，确是由衷之言。

    青莲结了莲籽，若能以莲籽，另种出青莲，那赠太上几株，倒也无妨。

    一路飞遁，在不周山脚，弥罗停了下来。

    循元气之流变，察天地之运转，这件事还得继续。

    若止于不周山，未免就太可惜了。

    说来，交感巨木之时，弥罗已有所察觉，周天之元气注入不周山，经不周山运变，却是分流成了九股，而此九股元气，流变于地陆，自然而然，便化生了九支地脉。

    九支地脉，堪称“九大祖脉”，随元气分流，又衍生诸多支脉。

    祖脉与支脉，俱是元气运变之枢机，两者合在一起，应就是所谓“地枢”。

    玉树位于天地之西，故弥罗察元气流变，也选了向西的祖脉。

    祖脉之元气，恰如流江之水，随形就势，也会形成回涡。

    元气之回涡，乃是地脉之窍眼，为造化所钟，往往蕴藏一些神秀。

    譬如这日，他就在一处深谷，发现了一株灵根。

    此灵根，百丈参差，其状如棠，青枝白叶，黄华赤实，有分水之能。

    既是灵根，弥罗自不肯放过，也以灵飞之法，将其化为了一舍。

    随之，他正待离开，便在此时，奇变陡生。

    弥罗只觉两道目光，如山岳之重，自远方投来，已落于肩上。

    转过身，他立时便看到，西去百里之外，果有一位面容古拙的黑袍老者，停身于一座孤峰之上，此刻正皱着眉头，堂而皇之朝自己打量。那老者负手而立，流转叵测气机，牵引奇光万道，异彩千条，五色斑驳，晦明不定，透射十方虚空，尽显无穷之诡秘。

    此等气象，虽是因黑衣老者收束不住气机，才致使虚空生变，但其能以一人之气机，引动如此之异象，至少已然说明，道行切切实实已臻至匪夷所思之地步。

    敌友未明之际，以不变应万变，方算恰当。

    于是，弥罗不动声色，只隔了百里虚空，与黑衣老者默然对视。

    他不肯主动，接下来，却就换那黑衣老者主动了。

    只见百里之外，黑衣老者一步迈出，随之漫天异象，如沉湖之石，倏忽收敛一空，继而虚空扭曲，五色斑驳，黑衣老者一步一异象，又如湖中之影，破水而出，倏忽便到了弥罗身前。打量几眼，他幽幽言道：“这位道友，可肯告知名讳？”