随之，弥罗与扶桑交感，参悟起灵根的道妙。

    所谓道妙，其实也是一种机制，元气运变之机制。

    有了这种机制，扶桑才能扎根大日，以木之属显火之韵。

    交感三年，弥罗悟得二法，一曰“日宫呼吸法”，一曰“源火术”。

    持日宫之呼吸，可得火之真韵，故非同寻常，也算一门秘术。

    源火术更妙，可采炼任一种火焰，成一源火，并以此为种，源源化生。

    虽此源火之术，只是一种秘术，并非根本法门，相较扶桑之道妙，失了孕养之功，但至少理论上，只要修成源火术，便对任何火焰，都有了掌控之能。诸般火焰，见到即可借来，采之炼之，以火生火，源火不息，一脉不绝。

    有了源火术，弥罗对赤火、金焰，难免就生了觊觎之心。

    于是，他先采赤火，纳于一窍，而后又亲入虬枝法界，采了一朵金焰。

    道妙已得，接下来，弥罗又从扶桑之上，折下了三段须根。

    若能以玄牝之门，再孕化三株新苗，那太阳之行，可就算圆满了。

    至于扶桑之舍，元灵潜伏于内，以作监控即可，不必费心修行。

    以太阳为第一站，那接下来的第二站，自然便是太阴。

    太阳为日，太阴为月，日月之于周天，恰为运变之枢纽。

    太阴之神异，不下于太阳。

    此星高空漂浮着一种奇物，形如橄榄，纍纍贯串，金丝万道。

    奇物漂浮淌汇，终而聚成云团，落入一处谷塬。

    谷塬不大不小，以奇物填充，宛若一片波海。

    波海之西，长了一株月桂，褐枝黄叶，花似伞冠，果如串珠。

    月桂三千丈高，婆娑倾盖，洒落一地清辉。

    清辉如水，荡漾玄妙气机，结成了一个浅涡。

    浅涡之中，也藏了一个法界，内有道宫，正悄然演化。

    弥罗驾轻就熟，往法界之内投影了一具分身，稍加感应便发现，内中不但有一片宫苑，而且宫苑最深处，也有一团水月清光，牵引无量气机，孕化着什么生灵。

    这一次，他没有生事，而是解除分身，与太阴交感起来。

    待有所得，弥罗又祭出玄牝之门，先自波海之中，收了两成纍纍贯串的奇物，又由月桂之上，摘了数十枚温润如玉的桂子，继而才以灵飞之法，将月桂也化为了一舍。

    果然，正如所料，仍是风平浪静，波澜未惊。

    于是接下来，他便按部就班，与月桂交感，参悟起此中道妙。

    所谓道法自然，参草木之道妙，得悟一二道法，实是再正常不过了。

    过得三年，弥罗领会两门道法，一曰“月宫呼吸法”，一曰“谷神气”。

    持月宫之呼吸，可养蕴无限生机；谷神气则是秘术，可显化无限生机。

    这很合玄妖法脉的路数，若有所结合，当能开创一部根本道法。

    领会了谷神气，弥罗已心满意足。

    他折了月桂三段须根，继而便离开月亮，去了下一个主星。

    不消说，这月桂之舍，也将元灵潜伏，以作监控。

    第三个主星，疑似荧惑。

    在一个隐秘之处，弥罗也找到了法界、道宫，但除此并无异常。

    于是，他放开心神，感应一下元气运变，便赶往了下一站。

    就这样，弥罗深入周天，历经一千八百余年，终于将三百六十五主星，以及四万八千辅星，逐一造访了一遍，并将周天之运变，融会贯通，与元磁之脉理，形成了映照。

    有意思的是，不但每一颗主星上，都藏了一个法界，每一个法界内，都立了一座道宫，就连每一座道宫深处，也都无一例外，孕育了一个生灵。若说区别，也有区别，那就是只有太阳、太阴两个主星上，各生长了一株奇树，其他主星则没有。

    与此同时，四万八千辅星上，则既不见法界、道宫，也没有奇树、生灵。

    不过，若说周天运变，仅止于星斗，那就大错特错。

    实际上，在周天之正中央，还有一个不可见的法界，藏匿于虚空。

    这个法界，类如一口井，吞吐星尘之外，还流转了一道灵光。

    也就是弥罗，不厌其烦，逐一与主星、辅星有过交感，等若以数万个视角，逐一体悟了一番周天运变，故视野之广、感触之微，连虚空之纹理，也囊括了进去，否则换个方式，还真难以察知在周天之上的虚空，竟还藏了如此一个法界。

    此法界，关乎星斗之生灭，其在周天运变，实是必不可少的一环。

    有定数之星斗，只有可见生灭，才能因变而变，形成稳定的机制。

    待将周天运变的脉理，一一梳理明白，弥罗自然也就清楚了，原来周天之运转，承载了一种机制，即可将高能级的元气，流变为低能级的元气。

    值得一提的是，星斗运变之周天，并非天地之最外缘。

    实际周天之上，还有一层虚空，弥罗称之“元气海”。

    此元气海，类若真实混沌，只是只见元气，不见其余罢了。

    元气海之外缘，有一种看似薄不可计实则厚不可量的时空结构，不但如同一层胎膜，将初开之天地与真实之混沌分隔了开，还无休止地从混沌抽取着元气。

    这种时空结构，或说胎膜，弥罗比之其他，都更为重视。

    毕竟胎膜之外，就是真实宇宙，而真实宇宙，仍在一点一点坍缩。

    而新开之天地，能否抵御甚或扭转宇宙坍缩，就有一半因素，系于这层胎膜。

    不过，弥罗没看出端倪，他只知道这层胎膜，正无休止地从混沌抽取着元气。

    既然以混沌为资粮，只进不出，应该久而久之，能消解混沌于无形吧？

    弥罗饱含期待，感觉困境之不可逾越，终于有了可见的松动。

    察元气之流变，元气海乃是源头。

    混沌之元气，构成了元气海，元气海之元气，又为星斗牵引，垂落了周天。

    周天之元气，经星斗流变，约有八成，明显流出了周天。

    然而，古怪的是，元气流出周天不假，具体流向了哪里，却找不出来，像凭空消失了一样。

    弥罗换个思路，也就想到了对策。

    查不到去处，并不代表，也查不清来向。

    很简单，凭空消失的元气，不管经几层运变，最终肯定导入了地陆，故从周天入手，若找不出去处，还可从地陆入手，去找其来向。虽然地陆元气如何流变，目前还没有勘察，但显而易见，无论其如何流变，开天之人脊柱所化的巨山，都该是其中的关键一环。

    因此，循元气之流变，察天地之运转，自然下一站，便是那座巨山。