太阳非气态，其上有山陆、沟谷、壑渊，只是遍燃着一种赤火。

    此种赤火，自然有其神妙，并非一种凡火。

    弥罗稍加尝试，见赤火于已无伤，就踏足了太阳之上。

    随之，他放开心神，与太阳交感，触摸到一种脉动。

    就是这一脉动，让元气阴转阳流，将太阳嵌入了周天运变。

    弥罗追随脉动，感应元气之变，不多时，又发现一点古怪。

    循着感应，他几步移行，来到了一处山谷。

    山谷之中，生长着一株奇树！

    奇树形似扶桑，同根偶生，两相依倚，高约三万丈，粗约两千围。

    其木似铜铸，其叶如桑芥，赤火结簇，漫天熊燃。

    更匪夷所思的是，在虬曲盘伸的枝干上，竟托着一方法界！

    那方法界，纠缠无量气机，衍化诸般异象，宛若孕育着神祇。

    而更奇特的是，虬枝法界之内，还藏了一座道宫！

    弥罗犹豫再三，还是忍不住向法界之内，投影了一具分身。

    依分身之所见，道宫元气纠缠，可知尚在演化，还未完全。

    不过，元气纠缠之中心，倒有一座宫殿，已然完成建置。

    宫殿古朴恢宏，绽放无量金焰，迫开了漫天赤火。

    同样是火，金焰能迫开赤火，无疑层次更高一些。

    宫殿最深处，孕育着一团光影。

    绰约之光影，不但是金焰的源头，内中还隐隐显化了，一个生灵的轮廓。

    不言而喻，光影中的生灵，便是道宫之主了。

    然而看轮廓，那生灵竟不类人，反有些类鸟！

    为一探究竟，弥罗便让分身，强顶着金焰，冲向了光影。

    投影之分身，也是一点虚身显化，比之神变分身，只是手段不同而已。

    越向前行，金焰越炽盛，到得后来，已有燃烧意识之趋势。

    分身再三尝试，还是止步于十丈外，没能更接近光影。

    这个距离，虽算不上远，但有金焰遮蔽，也窥不见虚实。

    弥罗无可奈何，本打算就此收手，然而巧之又巧的是，便在此时，一种玄之又玄的气机，恰就浮显了出来，而随之气机衍变，竟在光影之中，倏忽显化了一口古钟。

    其他任何古钟，弥罗都不在意，但若是那一口，情形就不一样了。

    “竟是开天之时所见的......那口钟？”

    弥罗再怎也未想到，那口镇压虚空的宝钟，竟会藏在光影之中！

    这口宝钟，见不到还罢，既见到了，怎可能错过？

    一念及此，随弥罗心神一动，分身已隧穿金焰，不管不顾，投入了光影。

    下一刻，异变忽生！

    光影之内，分身形变，化作一层帷幕，裹住了古钟！

    随之，古钟一响，便毫无预兆，抹灭了分身！

    与此同时，又有无可名状的气机，沿分身交感之路径，顷刻锁定了弥罗！

    弥罗来不及反应，便真切感受到了，什么叫危如累卵！

    他霎时意识到，无可名状之气机，只要一转一变，就能抹除自己。

    这是意志之用，并非道法之功，避不了，也抗不住！

    还有转机吗？自然是有的。

    也在同时，一缕无可名状的气机，循弥罗之情绪波动，又与弥陀镜勾连起来，而借由这种勾连，弥罗囊括一切经历、记忆、感悟之心光，便也映射进了那缕气机。

    于是累卵之危，才刚显现，便又消散了。

    继而，一种源自生命最深层次的愉悦，如潮水一般，浸没了弥罗。

    似自己在愉悦，也似不是自己，究竟是不是，弥罗不敢深想。

    他只知道，原来此方天地，真真是有灵的。

    天地之灵，有何来历？

    是开天之人元灵未散，还是天地新生了意识？

    弥罗想不明白，但却知道，刚发生的一切，对自己是个警告。

    后怕之余，他不免也认为，此事已告一段落。

    然而，始料未及的是，一团玄黄之气，却又从天而降，倏忽落入了虚身。

    随之，弥罗冥冥之中，似有所明悟

    原来这玄黄之气，乃是所谓“功德”！

    功德为何物？大体算天地给予生灵的一种正反馈，属于奖赏。

    奖赏？前有警告，后有奖赏，看来累卵之危，来去皆有因由。

    接下来，弥罗感应玄黄之气，冥冥之中又有所悟。

    原来自己这团功德，是因“旁门之祖”而降！

    也就是说，真真有灵的天地，莫名其妙又把他认作了旁门之祖！

    应是认错了吧？总不会自己，真是什么旁门之祖？

    若没认错，这所谓旁门，又因何而来？

    弥罗不想还好，越想越迷惑，便连那团功德，也觉得很可疑。

    功德之说，在他认知，不过只是大而化之理想化的一种言辞，莫说并不真实存在，就算真对应一脉理法，冥冥中的功德，也无论如何不该具现为一种实物。

    然而，其色玄黄的功德，却偏是虚实两便，可化作实物用的。

    弥罗清楚记得，开天那人元神三分之时，也曾将类似大小的一团玄黄之气，演化为玲珑宝塔，融入了一道三分的元神，若由此看，其色玄黄的功德，便该是一种“法物”。法物，即法炼之物。若功德为法物，乃是道法炼成，那其质性殊异，也就可以解释通了。

    只不过，若真如此，却又因何，要炼这功德？虽此玄黄功德，可用于炼器，也可用于炼法，但炼器炼法，乃修者之正行，以天地之灵的层次，又何需介入？

    想不明白，便干脆先不想了，反正想来一切因由，终有一日会显现。

    弥罗摇一摇头，将功德纳入弥陀镜，望向了那株扶桑。

    这株燃火的扶桑，也有两桩利用价值。

    其一，此树道妙天成，类如玉树，若参悟透彻，未必不能开创一门道法。

    其二，折其几段须根，以玄牝之门孕化，应能入手几株新苗。

    一念及此，弥罗立时行动起来。

    不过，原本他只是打算，与扶桑交感即可，未料心神一转，却就改了主意，竟分化一点虚身，以灵飞之法，与扶桑结合，显化元灵，将扶桑化为了俱舍之一舍。

    化扶桑为一舍，有意为之，无疑是一种试探。

    他想验证一下，是否此种灵根，也如那口古钟一般，不容自己干涉。

    无论如何看，扶桑比之那口古钟，重要性都远有不如，故即便有灵之天地，对扶桑也有安排，不容自己干涉，想来最多不过将元灵抹去，应还不至于危及虚身。

    如此计较，有合理之处，但凶险叵测，不能轻描淡写。

    毕竟，即或天地真真有灵，也未必会按他的逻辑行事。

    更何况，初犯给警告，再犯则严惩，这也是一种逻辑。

    以上这些，弥罗不是没想到，而是考虑虽周详，但终究还是做了。

    不过还好，一切风平浪静，波澜不惊。

    见此情形，有所戒备的弥罗，这才松了口气。