刘五爷听得头大如斗，他知道这应该是自己崇拜的黄宗羲所写，颇想好好倾听认真体会，孰知用语如此曲奥，显非自己所能了解。他听到一半便游目四顾，只见自己近旁的高沧侯一直在认真听，嘴里似乎还念念有词，像是在复述甚至背诵，心下大是佩服，听那关胤传念到告一段落，急忙请教道：“这位少侠请了，能否请教这到底念的甚么意思？”

    高沧侯脸一红，他本来脸上就有两团村红，这下搞得满脸都红扑扑的，羞赧地道：“大叔，我却也不知。”

    刘五爷一愣，心说你不懂嘴里还念叨甚么啊，但他知道这个大哥又憨又直，是个好孩子，也不好说甚么，又转向另一边的吴老泉，抱拳问道：“您是有名的达官，在下只有向您请教了。”

    吴老泉老脸一红，吭哧了几下也答不上来。

    好在这么个工夫，一旁已有一人已经批讲上了：“此篇应是黄先生新作之雄文也，说的是皇帝老儿的事。在老老年间，百姓们不再独自晃荡，开始聚族逐水草而居，日子方便许多，但也因此生出许多争端来，各说各的理，争执不下；也因此需要有人做许多家门篱笆以外的事务。是以大家公推一人为君，带领一伙人，为大家兴公利除公害，整天忙得不亦乐乎，自己家的私事都耽误了。”

    刘五爷听得入神，也完全听得明白，循声望去，正是笑呵呵的丰艮丰行庭，急忙连连点头感谢，丰艮也朝他点头，也似乐在其中，听他接着道：“人情都是好逸恶劳，如此大公无私者又有几人？一般人哪个愿意干这活计？更不打算传诸子孙啊，是以孔圣人一直称颂三代之治，赞美尧舜禹汤文王周公，只因后来的君王皇帝却非如此了，反而是大私无公。”

    批讲到此处，那边关胤传见多尔衮听己所念显得津津有味，便要接着念下去了，丰艮也甚期待下文，急忙赶了几句：“这些人再非百姓公推，而是将天下视为自家的产业，挖空心思去巧取豪夺，争着抢着当老大，一旦上位，自然是各种盘剥百姓，以逞自家私欲，还恨不得子子孙孙，永当皇帝，永享淫乐了。”

    这时耳边已传来关胤传继续念下去的声音：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王，圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！

    虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。”

    念到此处，关胤传合上纸卷，肃然而立，若有所思。

    刘五爷和高沧侯以及众多镖局人士包括吴老泉都望向了丰艮。

    丰艮颇为得意，继续批讲：“百姓虽往往闭口不言，但谁也不傻。老老年间的君王，以天下为己任，日夜为百姓之公务操劳，大家都看在眼里，也便皆爱戴拥护他。后世之君王，窃天下为己业，无时不忘为一己之私利盘算，大家也都知晓，私下便说甚么‘皇帝轮流做，明年到我家’，无野心无势力者也就说说，有野心有势力的便要试试。天下纷争也因此不断，君王便想方设法保其基业。”

    他见关胤传已合上纸卷，知道此文已念罢，而多尔衮闭目似在思忖，也未开言，乐得多说几句，抖搂抖搂自己的才华：“君王一方面用武力弹压，一方面也要管制思想，那商鞅不就说甚么让百姓‘实其腹虚其心’嘛，于是使唤一批酸腐小儒，使劲宣扬愚忠思想，连孟子也因为说了几句大实话，而被踢出孔庙了。”

    “孟子他老人家说什么了？”高沧侯听得津津有味，还提出了问题。

    “太多了，比如齐宣王问孟子‘武王伐纣岂不是臣弑君吗’，孟子答道‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’说白了，就是无道昏君人人得而诛之。”

    “又比如说，孟子说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，他还说，如果君王以国士之礼遇对待我，我就以国士的能耐报答他；如果君王把我当成普通路人不管不问，我自然也就如同路人般对他不理；如果君王视我如草芥般微贱，随意蹂躏，我必待他如仇人。总之，你对我如何，我便对你如何。哈哈，何等的痛快。”

    众人纷纷点头，不由自主走近他，想听得更明白，都快在他身前围成一个圈子了。

    丰艮续道：“但不管是武力弹压还是思想钳制，百姓们总能分出好歹，有力者也永远会觊觎帝位，秦失其鹿，天下共逐之，是以几千年来，城头变换大王旗，又有哪家哪姓可以长霸天下，皆只荣耀些许时日，便大多落得抄家灭门之祸。但那些有力者仍看不破此迷局，前赴后继，殚精竭智，为了把天下变成私产，打得头破血流，呜呼哀哉也。”

    多尔衮忽然冷笑道：“黄先生这文章说得好听，但今日今时，我们已坐稳天下，你们还不是在前仆后继，挖空心思反叛，为一己之私，致令兵连祸结、生灵涂炭吗？”

    黄宗羲道：“摄政王适才没听这位丰兄弟的高论吗？我们儒家亚圣早已说过，‘残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也’。你们满清上位之后残暴待民，我们是拨乱反正，有道伐无道也。”

    多尔衮仰天打了个哈哈：“你们儒家总是说得冠冕堂皇，却往往只说不做，看待周遭天下，也往往甚为幼稚。你这篇文章确实颇为独特，想法也不可谓不佳，但却错在最基本的一点，差之毫厘谬以千里也。你以为众生平等，天下为有德者居之，尧舜皆乃有德之人，被公推为王。但其实大错，世人生来便分强弱贤愚，且以弱愚者为多，他们公推之人，有些只是比他们更弱更愚蠢之辈，有些则是只知夸夸其谈的误国之辈，但真正自己上位之人，永远是强者，这天下，永远是强者引领弱者；这天下，永远是强者的天下。”

    多尔衮双目如电：“正如我是狮子，你是鹿，鹿死谁手并不重要，重要的是，鹿一定会死。”

    黄宗羲也学他样子，仰天打个哈哈：“俗话说的好：南京沈万三、BJ大柳树，人的名儿、树的影儿，摄政王果然雄辩，果然强大，果然威猛，可惜如今在北京城里登基称帝的名唤福临，却不是你摄政王多尔衮啊。”

    他直呼顺治帝名讳，且直击多尔衮当年争帝位不得之痛脚，此话一出，多尔衮身后众人皆面带怒色，多尔衮却泰然自若，转移了话题：“黄先生是当代大儒，你们儒林都是拜孔子的，说甚么‘天不生仲尼，万古如长夜’，自然也都是很尊敬衍圣公的，如今衍圣公孔胤植不也降了我们？还呈上了《初进表文》和《剃头折》，言‘臣临奏不胜惶悚战栗之至，遵奉圣谕，俱各剃头’云云。”说到此处，多尔衮颇有三分得意之色：“你黄太冲是孔门大儒，孔子的传人衍圣公你也不服吗？他的话你也不听吗？”

    “孔子的传人不在衍圣公，而在濂、洛、关、闽，在余姚、船山，也在昆山、容城和二曲。”黄宗羲此言一出，丰艮不待众人相问，已经快速讲解道：“黄先生说的，都是宋明大儒：濂乃濂溪，指周敦颐先生；洛乃洛阳，指程颐、程颢兄弟；关乃关中，指张载张横渠；闵乃福建，指朱熹先生；余姚乃指王守仁阳明先生，当然，黄先生自己也是余姚人；船山乃指王夫之先生；昆山乃指顾炎武先生；容城乃指孙奇逢先生；二曲乃指李颙先生。”

    “对对，刚才你们提过甚么容城夏峰，昆山顾炎武的。”

    “正是。”

    嘈杂声一会儿就平息了，多尔衮话头处处被拦，面上已露不悦之色：“你们儒家无事时总喜夸夸其谈，侈谈大义，却往往临事时手足无措，毫无用处，我且问你，天下若是你的，你该如何治理？”

    此话一问，满场真是鸦雀无声，连根牙签掉在地上，众人皆能听到。大家都在凝神倾听若黄宗羲如何回答，若他只是泛泛回答仁义之辞，只怕多尔衮更要嘲笑他爱讲空话不务实政了。

    只听黄宗羲不紧不慢地道：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。此话有两层意思，一是明德慎罚，要更多地教化民众，而不是只知苛刑重罚；二是居上位者应率先垂范，上梁不正下梁歪，在上者只知恃强凌弱，苛刻寡恩，难道不知强中更有强中手吗？”

    “还是空言，为政以德怎如为政以法、为政以教般实际可行？想我大清入关进京，立刻颁行法规，令行禁止，汉民井然有序；在紫禁城设萨满神教祭祀，令我八旗子弟有所托佑，军民整肃，这才是为政者所当为，你如何懂得？”

    黄宗羲不慌不忙：“摄政王所言，其实还是为政以德之意。法乃最低之道德，教乃最高之道德。在孔夫子眼中，只讲最低之道德，即下德，只知以刑法施政，则民免而无耻，法令滋章，盗贼多有，法网越密，奸伪越多，太史公言：如抱薪救火、扬汤止沸；而宗教往往宣扬最高之道德，即上德，导人向至善极乐，却极难做到，易坠入空幻虚伪，又不利于生产，是以子不语怪力乱神。此两端皆失之偏颇极端，我儒家便讲允执厥中，讲究以中德治世修身：最低的道德当然要做到，但还不够；最高的道德可以追求，但朝廷不可强推。为政者多在教化、礼法上下工夫，为政宽简，爱民如子，朝野上下一起追求中德，其实才最合适、最实际、最重要，此亦中庸之道也。”

    多尔衮微蹙眉头，若有所思，片刻道：“黄先生不愧当代大儒，此说确实有几分意思，只是颇为麻烦，适才大关念你的文章，那青年……”他一指丰艮，“……所说的虚其心实其腹其实就很好嘛，你所说的上、中、下三德之说，颇为新奇，此前从未听闻，待我日后细细琢磨。但执政最主要还得让大家吃上饭，我大清的赋税，永远要低于朱由检的三饷才是，哈哈，你说是也不是？”

    黄宗羲一声叹息：“我教你内圣外王，你却想学外霸内法。”

    多尔衮冷哼一声：“我且问你，若今日有一个初次作恶之人——譬如说他因为饥饿偷拿了你的饭食——被你抓到，你首先要如何做？”

    “适才我已言道，宽简为上、教化为主，我当以批评教育为主，不会罚他。”

    多尔衮摇头：“我却不是，我会先让他把饭吃了，然后罚他。”

    “也罢，如今这兵荒马乱之时，若你真能令治下的百姓都吃上饭吃饱饭，也不失为摄政之王了。不过我已说过，光说是没用的，六大暴政不除，百姓不会安宁。”

    多尔衮不理，又问：“若你放那偷饭之人离去，他未将你的教化放在心上，半夜偷偷回来，又偷拿了你的财物，这次又被你抓到，你当如何？”

    “这次要罚。”

    “呵呵，第一次若是罚了，甚至罚得重些，岂不就没有这第二次了？你若宽简为用，这第二次，还可以教化放任嘛。”