居士闻言，细想之前种种，沉思今日一事。随即恍然，双手合十，恭敬言：“愿先生把您的方法告诉我。”

    救火者点头，顿了一下继续说道。

    “按照我的经验，想要将火灾灭掉，需要清楚具体位置和火灾大小的等情况，根据火灾的性质不同，选择性地出动泡沫或者水警车，或其他。

    去救援的路上问清楚现场的情况，加以推断，构想救援计划，节约救援时间，确保人民的财产安全损失到最小。

    到达灾情现场消防人员就开始紧张有序的救援工作。根据上述的构想进行人员的调整，在进行实地勘察，疏散人群，防止火灾蔓延，防止损失扩大。

    根据现场负责人描述的情况，问出详细的现场资料情况、是否有人被困以及着火原因，和一些现场内的危险用品，最后做出自己的判断进行灭火车的选择和救援人员安排进行救火。

    检查是否有人受伤，若有应进行及时处理；若无，收拾装备。”

    救火者喝口又说：“你所说的释迦牟尼佛，已经将火灾的大小、火灾的性质、火灾大概的位置，以及对应不同火灾的处理方法告诉我们。

    并和他的邻居阿弥陀佛、药师琉璃光如来，在其他名为净土世界的地方，为遭受火灾无处安顿的灾民，设置临时的避难所，将无处可去的人群，安顿在临时避难所之内。

    不过，或许，是有什么事情，释迦牟尼佛并没有将后续的工作完成，又或许，这后续的工作，是留给他的继任者去做吧。”

    居士闻言，加恭敬愈恭，双手合十而白救火者言：“愿先生慈泯，告我如何去做。”

    救火者回：“既是末法之时，火灾已大，加之之前人群已经疏散差不多了，人群也无可疏散。

    所以，我们当物之及是将火势隔绝，避免将火势烧到那些临时避难所，防止火灾蔓延，防止损失扩大。

    即欲要灭火先隔绝火势，欲要宏法，先要止恶。”

    居士不确定的说：

    “您是说想办法让世间的法律恢复正常，让那违法犯罪的人受到人间法的审判。

    不止以前生来世告知示现因果，而是让人们看到今生作恶今生受报，昨日作恶，今日受报。

    从而借机让人们知道何为恶，何为善，使人们减少和停止作恶。”

    “孺子可教”

    救火员点点头，随后又道：

    “当我们将火势隔绝，灭火设备压制火势，使火势减弱。

    我们就需要进入火场，找到火源将其扑灭，将里面易燃易爆的危险物品清理干净，并将被困人员营救出来。

    就像这个世界被称为五浊恶世，我们只要将造成这里污浊不堪的源头和周围清理干净，让满身泥泞的孩子们用清水把泥垢洗净，我们不就不用因为这里的恶臭，从这里逃跑了吗？”

    “先生，你说的方法，很好，可是只凭我一个人，真的可以完成吗？”居士不确定的问道。

    救火员呵斥：

    “谁告诉你完成这些事情，只是你一个的人完成的事情？

    个人业由个人担，天下人化解天下事；而如诸佛般的圣贤，只不过是将解决问题的方法告诉天下人，顺便稍微引导让众生学会后自己解决而已。

    灭此大火从来不止是一两个人的事，有你与火内清醒的众生积极自救；有在诸佛搭建的避难所中，学会灭火法归来的游子；有其他愿意帮助我们的邻居。大家一起众志成城，难道还灭不了这熊熊烈火吗？

    况且，你口中的阿弥陀佛，昔日能独自一人一碗一碗的把业海舀干，成就无上正等正觉，造就极乐净土。

    那些发大愿成就证得菩提的佛菩萨，亦复如是。

    你既然愿意向他们学习，又何必自暴自弃被这些困难吓倒呢？”

    “他们真的还会回来吗？”居士问。

    救火员肯定的说：

    “会的，有多少人远走他乡，而不想家的呢？

    记得你说过生于净土中的人，总会拿着礼物拜访另外净土的佛陀、大菩萨、阿罗汉等。

    而我们在灭火后，重建自己的家园，也可以像其他的邻居一样，拿着礼物去其他邻居家交流感情。就算在外面玩累了，家里总会有自己的位置，总比现在住在避难所无家可归的强。

    要知道人们之所以从这里离开去往其他的，是因为这里发生了大火，不得不去他方国土避难。而今有了机会将这场大火扑灭，重建自己的家园，又有什么理由不回来呢？”

    ”其他的世界可比这熊熊烈火的废墟舒服多了。”居士苦笑。

    救火员反驳：

    “这里的火不被扑灭迟早也会烧到其他世界，到时候又要跑哪里去呢？

    这里的大火扑灭，构筑一方净土，又与其他诸佛世界所得舒适有何区别？

    正如你所说，佛法即活法，之前选择逃离，现在选择灭火，所图得也不过是超脱生死轮回，长时间活下去而已。

    过去逃离到避难所就能活，现在火势变得非常的凶猛，随时都能烧到避难所之内。

    如果不合力把火扑灭，只是一味的逃跑，那还能活吗？不，这是取死之道。

    这简单的道理，于火海之内，昏迷的众生，或许想不明白。那些在火海之外，清醒多时的众生，难道还想不明白吗？”

    居士双手合十，恭敬的说：

    “受教了。”

    救火员站起身来，转身离开，一边走一边说：“既然已经没有人群供你疏散，你手上的经文也残破不全。

    不如按照现在的情况，一起将释迦牟尼前辈未完成的事情做好，将这场熊熊烈火灭掉，重建一个美丽家园……”

    居士铮铮的看着对方远去的背影，嘴里嘟囔着什么，随后像是下了什么决心，眼神坚定了起来。

    遂在灭火队三年，观察种种灭火之法，又拜访各种名师修行。最终，由出离法转灭火法，在龙华树下成就无上正等正觉，得佛陀果位。

    “世尊，我知道这是您成道的时候，那时候我不懂事，还带兵挑衅您，被您给降伏了。”

    六欲天主波旬听到这段，激动的跟阿弥勒佛说道。

    是时，阿弥勒佛含笑不语，而波旬的侍者，恭敬的的问道：“世尊，那位救火员大菩萨最后怎么样了”

    阿弥勒佛佛告侍者：“那位救火员大菩萨，正是到来的彼国世尊。

    他在我成佛之前，灭尽了一切烦恼过患及其种子，已证八地菩萨，广度众生；于我成佛之后，与我一同灭尽三界火宅之火，成就此间净土。

    后经我点化，立三谛即立佛谛、圣谛、菩提谛。证得无上正等正觉。为转轮圣王、世间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、世尊。号立谛成佛。”

    尔时，六欲天主，合掌恭敬而白佛言:世尊，当何名此经?此法之要，当云何受持?

    佛告六欲天主:此经名为立谛佛乘愿三谛经。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者

    此佛由万佛度化，具万佛之光而成，化身无量，常住方寸，所在之处皆为净土。

    若有末法众生，亦或者持戒修福者，不犯五逆重罪，闻此佛名，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。

    若有末法众生，亦或者持戒修福者，不犯五逆重罪，若能一心受持读颂，无有间断，则心生悔悟，冤亲同乐，阴债尽偿，业障尽消

    ，得同称万佛之名利益，任意来往他方国土。

    若复众生，能至心悔改之前种种造作，纵处地狱，身处之处亦为净土，一念悔改，便得一念净土；至心不变，不复再犯，则常驻净土之内。

    若复众生，闻得此经，乃至四句偈，一念生净信者，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量光，无量寿，无量福德。

    若有众生，身处地狱，心堕苦海，能忆此佛经义，至心悔改，亦或者一念至诚称颂此佛名号，则于地狱苦海之中，心生清净，不被业障所扰。

    若有众生，身处地狱，心堕苦海，能行此佛经义，至心悔改，不复再犯，则能自度己身，冤亲同乐，阴债尽偿，业障尽除。

    若有众生，身处地狱，心入苦海，持行经义，无有间断，则自度己身，冤亲同乐，阴债尽偿，业障尽除。

    不受地狱、人间、天界乃至六道轮回束缚。如有不来而实无不来，如有不还而实无不还，如有不生而实无不生，如有往来亦而实无往来，故证如来。

    若有持戒修福者，得闻是经，于此经中受持如是放下屠刀之法，如是灭火之法，以此为实，信心不溺，则能得证菩提……

    这便是崔云凡的凝聚功德法身，成就立谛成佛的故事。