应天府内，苏文塘亲近的人都在为他担忧着。

    但比他们更担忧的却是内阁首辅杨士奇。

    他恍惚间想起了自己更换的这次童试考题。

    “论格物致知……”

    “什么？阁老你刚才说什么？”

    内阁中七位内阁大学士正在开会商议下一个季度江南的税收问题。

    而听到杨士奇的喃喃自语，众人顿时好奇起来。

    “哦，没什么，小事而已。”杨士奇假装淡定，面色平静。

    和杨士奇一同称为三杨的另外两杨听到杨士奇的话，立刻便面色怪异起来了。

    他们和杨士奇是老同事了，甚至较为年轻一点的杨荣还算是杨士奇的半个弟子，亦师亦友。

    “阁老若是疲累，这会就稍后再议吧，江南赋税之事到也不急于一时。”

    三杨中较为老成的杨溥看出了杨士奇眉宇之间的担忧和烦恼，提议将会议延后。

    杨士奇立刻摇头：“江南的赋税问题更重要，不能因我耽误，继续吧。”

    内阁众人听了这话，便也就继续把会议给进行了下去。

    杨士奇也确实打起了精神，没再显出担忧，但会议一结束，杨士奇便看向了贡院方向。

    内心又是忧虑了起来。

    “这题目，苏文塘能过吧？”

    ……

    此刻，应天府贡院中。

    “论格物自知？”

    无数考生看着面前的考题陷入了沉思。

    这题……很偏啊！

    偏的相当的远！

    参加童考的大部分都是初读四书五经的儒生，当然也有通读了十年二十年的，可关于这格物致知还真是没多少人研究过。

    为什么？

    因为这属于程朱理学的研究范畴，换而言之属于是程朱学问的重点了。

    就好像大家学的是高中的方程式，结果要做的题目却是大学里的微积分。

    这做个屁啊！

    这难到天上去了！

    无数考生大眼瞪小眼，十分茫然。

    而苏文塘同样属于这些瞪着大眼的考生之一，但随后他的眼神反而怪异了起来。

    格物致知，这四个字他前世经常听人说，前世谁不念叨两句国学啊！

    什么格物致知，什么知行合一，张口就来。

    但是你要说到底什么是格物致知，他出自哪里，真正的含义是什么。

    问十个有十一个不知道。

    总之这题真的很难，不止现代人不知晓如何破题，贡院内的学子如今也抓破了脑袋。

    不过对此程朱一脉却是微微笑出了声。

    就例如茅厕旁的马良才便是看着试卷轻轻微笑，然后止不住的得意大笑。

    “哈哈哈，天助我也！”

    这题目不是手拿把掐！

    格物致知！他倒着都能明白怎么回事！

    学程朱理学的人谁不学这个啊。

    不要太简单好不好？

    格物致知最早出自西汉戴圣的《礼记·大学》

    本意是指研究事物原理而获得知识。

    这也确实是程朱一脉最重要的观点之一。

    朱熹认为通过研究万事万物，便能获得知识，那怎么样才叫做研究万事万物呢？

    用看，用触摸，但最重要的是从书本上通读！

    只要多看书，便是在格物致知，便能通晓领悟世间大道！成为上古圣贤一样的人物。

    程朱一脉的学子确实是这样践行的，而且在当代他们也有很多优秀的例子。

    如大儒宋濂，如方孝……，如杨士奇！

    一个是帝师！一个是……不提也罢，一个是如今的内阁首辅！

    只这三个人，就让程朱一脉充满自信。

    天下读书人，除我程朱一脉，有谁可战？

    到是有一些心学的学子想要反驳程朱一脉的格物致知，因为心学奠基人陆九渊，便曾经反驳过格物致知这一道理。

    只不过论据不清，反响不大，没有很好的说明多读书未必就能“致知”。

    以至于，如今心学一脉人数稀少，十分可怜。

    这情况一直到王阳明将心学推向巅峰，明朝的心学一脉才开始由衰转盛。

    但如今，王阳明可还没出生呢。

    贡院内，一个个程朱学子开始奋笔疾书，神采飞扬，他们已经确信，这次童试的前二十名都是由他们程朱一派的人包了！

    根本没压力啊！

    难道还能有人出来推翻这考题？

    如果这考题不被推翻或者辩驳成功，他们便是此次童考的赢家了。

    马良才沉稳的呼出一口大气，眉宇之间闪烁着十二分的自信。

    “此次！我马良才定能名动应天府！”

    拼爹算什么！？拼自己才是王道！

    从今以后，不再是提到他马良才，别人立刻想到他礼部右侍郎的爹。

    而是提到他爹，众人立刻想到他爹有他这么牛逼一儿子！

    马良才龙飞凤舞，笔走龙蛇，刹那之间有如神助！

    “呵，苏文塘？今日过后又是什么牛马？”

    这些天内，应天府不知道从哪冒出来的鬼消息，说那什么茶楼老板是未来新圣？

    扯淡！

    未来新圣注定是他马良才才对！

    而苏文塘的小隔间内，苏文塘眼睛瞪大，到不是因为论格物致知这考题太难了些。

    只是单纯因为这题撞到了阳明先生的枪口上了而已。

    后世人知晓格物致知这四个字，至少有一大半是从阳明先生格竹的故事中来的。

    传闻，王守仁在家为母守丧的时候，看到了朱熹注疏程伊川的一句话：“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”

    他顿时眼前一亮，研究圣人的方式，这个方法似乎就是格物，如今看到朱熹说“一草一木，皆涵至理”，看来这个“理”果然是“格”出来的。

    既然“一草一木”都有“理”，那王阳明便很干脆的开始了尝试，试试看能不能“格”道理来。

    于是便有了后世异常出名的“格竹”之事。

    王阳明拉着自己的同学一同格竹。

    两个盯着竹子从早看到晚，王阳明的同学只撑了三天便撑不住了，而王阳明一直坚持了七天七夜。

    结果最终没得出什么道路，反而是大病了一场。

    至此王阳明猛的明白过来，格物未必致知！

    只是光盯着一样东西去看，去感悟，最终得到的只是一场空，就如一直读书，只盯着书中的事物去看，什么也得不到。

    唯有去做，去实践，去行动，去反思，才能真正得到知识。

    譬如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及有什么生长规律，这是事物本身的属性，如果只是去看他，一辈子也不会明白这些。

    但当那你在实践行动中，知晓了事物的本质，再去探究哲学层面的“理”，才能最终达到目的。

    这便是知行合一的由来，是阳明先生再格竹之后得到的感悟。

    而这一道路，则是颠覆并改进了格物致知这一观点，甚至是使其得到了真正的升华。

    因此这一题，对得到了《传习录》精华的苏文塘而言，是真正的撞在了枪口上。

    不写出点震撼世人的东西出来，都对不起出题之人！