萧山之地，有一博士，毕业于京师大学堂，年薪高达百八十万金，然因身上有刺青，竟被岳母婉拒赘婿之请，此事引起众人之广泛关注。此非仅反映今世对刺青态度之多元，亦揭示传统家庭观念与现代个人选择之冲突与碰撞。

    刺青，乃个人表达与艺术之形式，于今世渐被接受与认可。众人皆以刺青示己之个性、信仰或纪念特殊之时。然在传统观念中，刺青常被视为不良之行或品行之象征，与端庄稳重之家庭形象格格不入。此观念在年长者心中根深蒂固，尤其涉及婚姻与家庭选择时，更为保守谨慎。此北大博士之遭遇，正乃传统观念与现代个人选择冲突之体现。虽其有高学历与令人羡慕之年薪，然在岳母眼中，刺青成其不符合家庭观念之“瑕疵”。此事引起社会对刺青与家庭观念之讨论。有者言，岳母之做法过于保守，不应以刺青为评判人之标准；而另有者则支持岳母之决定，认为家庭和谐与传统观念之传承同样重要。萧山博士赘婿遭拒之事，虽似个案，然却引发吾辈对刺青、家庭观念及社会价值之深思。面对类似之选择时，吾辈应保持开放与包容之心，尊重每人之选择与差异，同时亦应注重家庭和谐与传统价值之传承。唯如此，方能在今世实现个人自由与家庭幸福之双赢。

    赘婿者，男子嫁于女方之家，成为其家之一员，又可称为赘婚、赘婿婚、入舍、招养婚、倒插门等，而赘婿之男子则被称为赘婿或养婿。赘婚不同于男娶女嫁之婚姻形式，乃男子就婚于女家，以女家为主体，夫以妻居之婚姻方式。赘婚在我国众多民族中，如汉族、壮族、瑶族、拉祜、土家、藏族、鄂温克、达斡尔、彝族、纳西族等，皆曾长期存在，作为非主流之婚姻形式，涵盖众多民族，可见中华文化之丰富内容非某一民族所独有，乃我国多民族文化之共同结晶。