“墨子”，听到赢政称呼老者墨子，我一脸震惊的看着身边的老者，问道：“你就是创建了墨家学说的墨翟？这怎么可能，你可是比赢政年长三百多岁？”

    “那有什么不可能的”，赢政学着我刚才的样子狠狠地瞪了我一眼，说道：“如果你运气好的话，还可能遇到天下为公的周公，还有喜欢无钩垂钓的姜尙”。

    “靠”，我心里一惊，脱口问道：“莫非世上真有鬼神一说，清冥界莫非就是百姓口中的地府？”

    “有没有鬼神我不知道，但是清冥界真实存在而且并非百口中的地府”，墨子依旧用平淡的口吻说道：“初到这里的时候，我和你一样有过完同样疑问，也问过清冥界中遇到的其他人，答案都是不知道清冥界是否是一个鬼神所在的世界。但是在这里时间一久，我慢慢的悟出所谓界不过是一个独立的空间，我至所以称我们曾经生活的空间为阳界，只是为了区分两个世界而已，我们都知道阳界之中又有一些存在于阳界却又独立的空间，比如昆仑墟和止妄墟，后来有些类似周公、老子、王婵这样的智慧通达之人发现了进入这些独立空间的渠道，由于区别于普通百姓生活的世界，而且这种世界若非掌握特殊技巧的人很难进入，因此有了飞升一说。在所有的独立空间中，清冥界又是最独特的一个，人活的时候无法进入，因为清冥界的人不是实体意义上的人，而是人类意念在这个空间的物化，包括我们的感受也是这样，经过数百年的研究，我发现只有两类人死后能够把自己的意念投入到清冥界从而物化成清冥界中的人，一种是心怀天下苍生的人，比如周公、老子，另一种是拥有宏伟理想的人。这两种人正是由于拥有这种特质，具有远超普通人的精神力量，所以死后才能把意念投进这个空间从而物化为清冥界的人，实现意念永生。过几日你会感觉到清冥界不像我们曾经生活过的空间，所谓四时和季节的变化只不过是我们大脑中的刻板记忆在意识深处的反映。在清冥界时间是静止的，或者说没有时间这个空间维度，清冥界中的空间很可能不是四维时空，而是缺少了时间一维的三维空间”。

    “靠”，墨子这番话完全超出了我的认识，虽然现代科学还没有办法百分之百证明，或者说我们认识脚步的能力被光速这个人类无法打破的界限禁锢在太阳系中，从而无法观察宇宙以及人类生活的地球具有的多时空特点。但是从我个人的经历来讲，我已经对广泛存在的多时空深信不疑。现在墨子突然告诉我还有一个没有时间维度的三维空间，而我目前正在这个空间。即使他是先贤智者，创建了不朽的墨家学说，在现代社会也被公认为古典哲学家的墨子，他说的作为空间最重要的时间维度在特殊的空间这个维度将不存在，一时半会也难以让我信服。想了半天我不知道如何才能体会到时间不存在，或者时间静止的概念，难道白天晒得令人发慌的硕大太阳也是太阳死后的投影，不远处的五匹骏马难道也是骏马死后马的意念在清冥界物化的结果，如果马的意念也能进入清冥界，那么是马有什么样的意念才能进入这个世界之中实现意念永生。加上墨子刚刚言之凿凿的说只有两类人死后才可能将自己的意念永恒的留在清冥界中。这个说法太疯狂了，疯狂的让我急于知道答案。于是毫不犹豫的将自己的怀疑说了出来，末了还指着不远处的五匹马说道：“难道这些马也是它们的意念在清冥界中的物化，莫非马和人一样也有着造福苍生或实现宏伟理想的抱负？”

    “你不是马，怎么知道它们没有造福苍生的念头？”赢政显然对墨子的话深信不疑，不等墨子回答我的问题，抢先反问了一句”。

    我一时语塞，不好意思的摇了摇头，说道：“的确，我不是马的确不知马之所欲，但是说我们都是自己的意念物化而成，还是说意念本身就是物质的？”

    “某种意义上讲，意念也具有物质属性，有些东西就是人们意念物化产生的，比如”，墨子指了指条桌上的油灯，“比如油灯，不就是人们想到了用这种方式照明才产生了油灯吗？”

    “靠”，我心里骂了一句，这不是偷换概念吗？不过我没有心思和他辩论哲学问题，作为哲学大师我肯定辩不过他，不过想到唯心主义哲学在西方流行了几千年，墨子有这种观点也不奇怪。于是我把话题拉回墨子所说的时间在清冥界静止或不存在的命题。因为在我看来白天头顶上那个硕大的太阳同样东升西落，同样产生昼夜交替，这是时间存在的明证。

    “清冥界中太阳只是区分白天与黑夜，并不能证明时间在流动”，墨子说着从身后的一个包袱中摸出一个沙漏放到条桌上，里面的沙子开始往下面漏了下来，墨子说道：“为了证明清冥界中的时间存在且具有时间的特点，我根据阳界的经验制作了许多沙漏，有以年为单位计时，也有一天为单位计时，这个是以时辰为单位计时的沙漏，从表现上看沙漏在这里的表现和在阳界并无不同，但也仅仅只是把沙子漏进了下面的容器，时间并没有因为沙子漏了下去而有所流逝。我到这里已经285年，我制作的以年为单位的沙漏也翻转了285次，但是我和刚来到这里时一模一样，并没有苍老一岁，要知道时间的终极意义是丈量生命的长短，短到只有几分钟生命的昆虫，长到千年不死的胡杨，甚至我们眼中没有生命的日月星辰肯定也是不断走向死亡，请问在一个空间，没有死亡概念的空间中没有丈量生命的尺度，时间自然没有意义。所以我才得出清冥界中时间静止的结论，或者说没有时间这个维度”。

    尽管墨子并没有令人信服的证据证明清冥界时间静止、或不存在，但是时间的终极意义就是丈量生命的长短说服了我，不管昼夜交替，还是春夏秋冬，都代表的生命从起点永不停歇的走向终点，那么在一个没有生命终点的世界，在永恒的生命面前时间的确已经没有意义，或者说没有时间这个维度，生命才在清冥界得到了永生。想到这里，我放下了这个无法得到明证的问题，不过这种轻松在一瞬间又想起了赢政说的那句话，“墨子，如此看来，我们必须要找到老子，看他有没有办法让我回到大秦，哪怕只回去两年，我也能让大秦的国祚延续下去”。看来两人结伴走在荒原之上，并非毫无目的，他们在寻找老子，那个神话故事中被神化为太上老君的人。于是问他们此行是否为寻找老子？

    “没错”，墨子苦笑着摇了摇头，看向赢政说道：“不知道这位始皇帝生前从哪里听说老子已经飞升成仙，找到他就有办法让他回到大秦延续国祚，我问他如果能够回到大秦，他想怎么做，可他却死活不说，非要拉着我作伴寻找老子。我们已经经过了五十次以年计时的沙漏翻转，周公、姜尚，甚至几千年前的三皇五帝也曾遇到，可始终不见老子的踪迹，没有人听说清冥界中有老子此人”。

    我一听来了兴趣，并非对寻找老子感兴趣，像他那种智者不想让你找到，你不可能找到，我真正感兴趣的是赢政说有办法用两年时间让大秦的国祚延续下去，不知道他想用什么办法让大秦帝国实现他的万世伟业，于是我敬了赢政一杯，然后问他如果让他回到大秦，他用什么办法能让大秦的国祚延续万代？

    “唉”，赢政叹了口气，说道：“遇到你之前，我以为天下依然是大秦的天下，想到大秦天下可能不会太平，却不知道秦亡已近百年。既然大秦已亡，告诉你们也无妨。我最后一次寻游天下的时候已经发现看似牢固的大秦江山其实早已暗流涌动，你既然了解大秦灭亡的历史，想必也能明白亡秦者并非你说的军卒起事，而是两种制度疯狂碰撞的结果，对于在六国故地上实现郡县制，我有点操之过急了，动了太多人的利益，也动的太快。要知道自商鞅变法开始，大秦改分封制为郡县制用了一百多年才让大秦的官员和百姓认可并接受了这一制度，也让大秦一跃成为当时最强大的国家，有了一统天下的基础。扫灭六国以后，我用雷霆之势在六国故地实行郡县制，看似取得了成功，实际上却为大秦留下了巨大的祸患，否则也不可能出现数百军卒起事就成燎原之势，你想想秦灭时的情形是否如我所言乃分封制的复辟？”

    我仔细想了想，心里不得不赞叹这位缔造了大秦帝国的英雄，从我口中了解秦亡的历史后就抓住了问题的关键，事实上秦末乱世中造反者无不拿六国故名称王，比如陈胜以大楚兴、陈胜王为名建立了张楚政权，项燕同样以大楚为名招揽各方豪杰，最终成为灭秦的主力，更别说多如牛毛的赵王、魏王、齐王等无不拿着恢复六国争夺天下。其中对秦末乱世影响最大的怀王之约其实就是对郡县制的一次清算，分封制的复辟。想到这里我点了点头，说道：“你说的没错，大秦的确亡于分封制的复辟。你说再给你两年，你就有办法让大秦国祚得以延续，计将安出？”

    “想明白了其实也很简单”，赢政喝了一杯酒，指着对面的墨子说道，“墨翟弃孔学而建立墨学，原可以为立国之本，只可惜认识的有点晚，到了这里我和墨翟日夜相处寻找老子，才明白墨翟心中所求：民乃国之根本，民安则国安，民乱则国必亡，而民安取决于农耕与百工是否兴旺。这两个问题除墨家均有深入研究，其他诸子百家再无一家有能力解决实际问题，至多给你一种解决问题的思路。只要我能回去给我两年时间，我会立国法让墨家学说成为国学，将墨家农耕与百工技艺的传播作为国策，成为郡县官员唯一的考核标准，然后辅以大秦的严刑竣法，天下农夫有饭可食、有衣可穿、手工业者凭一技能安身立命，岂能因六国余孽一呼而应之，大秦岂能不长治久安乎？”

    “靠”，我心里一惊，这个家伙的想法怎么和我想的一模一样，当然我的想法不局限于此，我想看看这位始皇帝在清冥界中呆了75年到底想了些什么，于是假装用嘲讽的口气说道：“使民以安本就不易，使官员为民做主，岂不更加不易，当然严刑竣法之下或许会有成效，但是还有一个问题，即使你回到大秦多活三五十年，也有驾鹤西去的时候，你能指望你的继任者能够继承你的国策让大秦延续下去，而不会出现崽卖爷田的胡亥，从而让你建立的大秦帝国在短时间内走向末路？”

    “这一点自然早有对策”，赢政得意的笑了笑说道：“相传当年老子西出函谷关之前曾经留下一句名言：王权不锢必将导致天道无常。使秦国变强的商鞅曾经点评过这句话，认为老子此话是为提醒各国君王要将手中的权利加以限制，不可任性用权，建议先王渠梁建立一种不光限制王权，同时还要限制各级官吏的制度，结果惹恼了先王和秦国各级官员，最终落得车裂的下场。因此，我想如果建立一种与商鞅建议相同的制度，把治国分为民安、君贤、官仆、军护和法督五个方面，各司其职又相互监督，诚如是，还怕大秦不传万代乎？”