所谓巫身，元魂与肉身之构造，一一有所对应。

    这即是说，肉身之四肢五官、五脏六腑，甚或发毛皮囊、血肉髓浆，在巫身之元魂，也一一有对照之构造。正因身魂之对照，实在太过紧密，故巫身之元神，才无以显化。

    巫身元魂与肉身之对照，程度还超过了通幽法的魂化周天。

    此种情形，修行通幽法，再方便不过。

    弥罗觊觎巫身，原因倒有大半，是基于这一点。

    通幽方便，结合灵飞虚身，那便等若间接打通了，虚身与元神、法相的转化途径。

    所以，就算钵中之巫，一个个都不正常，弥罗也没有办法，拒绝帝江的提议。

    当然，借助钵中之巫，具体如何修行，还得要有所绸缪，不能贸然行事。

    帝江也深知这一点，故除了深化讲解，并未催促弥罗。

    过得一月，弥罗终于制定好一个方案。

    于是这日，十二巫全体出动，便带着弥罗，又进了盘古殿。

    诸人环列钵前，后土有些担心，又有些期待，小声问说：“可真准备好了？”

    弥罗示意她安心，斩钉截铁道：“早准备停当。”

    帝江见状，笑道：“那就好，待你进入钵中世界，我们十二巫也会轮番守在钵前，观察你的修行状况，并视状况之不同，随时提供支援。放心，不会有问题的。”

    其余诸巫也言之凿凿，必会为他提供便利。

    忽而，弥罗眸光一转，莫名问说：“钵中之灵根，我可能利用一二？”

    帝江失笑：“你尽情利用，区区灵根而已，就算尽数毁了，也不算什么大事。不过，那株不死甘木，干系重大，你利用无妨，却不能坏了我们的布置。”

    弥罗点了点头，倏忽一笑，便投入了钵中。

    待他离开，诸巫默然片刻，目光之中，俱流露一些隐忧。

    后土忐忑不安道：“钵中每一具巫身，都化合了道法真意。弥罗降生于巫身，势必会受到干扰，若他一时不慎，竟困于巫身，再不得超脱，那时又该如何是好？”

    帝江摇了摇头：“不会，弥罗必然不会困于巫身。你们难道没有发现，他与我们谈法论道，始终居于一种超然视角？有了这种视角，他对各种道法真意，虽所悟未必深，但提纲挈领，却又能把纷繁真意，梳理得尤为清晰。所以，区区一具巫身，困不住弥罗的。”

    你一言我一语，诸巫各提了一些顾虑。

    这些顾虑，在帝江看来，实是没有必要。

    终归说来，弥罗乃是弥罗，不能以十二巫看待。

    十二巫做不成的事，弥罗未必不能。

    不知不觉，已过去一个时辰。

    这一个时辰，换算成钵中时间，便等若过了一月。

    不经意，祝融视线一转，向钵中看了看，忽而讶道：“你们快看，弥罗在做什么？”

    诸巫心知有异，赶忙各把视线，投入了石钵之中。

    只见那钵中，不死甘木之下，弥罗正将一具神尸，撕扯得七零八落。

    “那是女丑之尸？”

    “弥罗这是在做什么？”

    诸巫面面相觑，根本不知弥罗，如此撕裂神尸，究竟所谓何来。

    后土想了想，忽而眼前一亮：“或许弥罗，是想孕化神尸？”

    玄牝之门这桩灵宝，弥罗却只是跟后土，稍稍提过一两句。

    诸巫不明所以，只好耐着性子，继续往下看。

    弥罗这时，已在不死甘木之下，停留了一个多月。

    这株不死甘木，在钵中世界，乃是一株神树，故所有巫之巫族，每隔百年，都要过来祭祀一番。与此同时，不死甘木所结之实，也会按十二巫之布置，分配给各个氏族。也是因此，便氏族之所居，离不死甘木太远，也会不远万里，赶来参加祭祀。

    如此重要之地，自不会无人把守。

    实际山巅之下，早一个氏族一座，建好了几十座祭坛。

    每一座祭坛，都有三名神卫看守，十年一轮换，永不会无人。

    不过，弥罗进来之时，自然轻而易举，就瞒过了神卫。

    他没有急于寻找巫身，而是灵飞一点虚身，将不死甘木化为了一舍。

    随之，弥罗与不死甘木交感，便明白了十二巫的布置。

    这株不死甘木，于钵中世界，至少担负两种职能。

    其一，勾连时空，将丰沮山之元气，源源不断导入钵中；其二，勾连钵中之巫，将死亡的钵中之巫，一一提炼精血，再以精血之轮回，降生一个新巫。

    这明显是十二巫的手笔，一旦打破，钵中世界便会走向消亡。

    弥罗自不会无事生非，他只是由不死甘木之上，摘下了几穗赤珠。

    值得一提的是，由于这株不死甘木，勾连了每一个钵中之巫，故弥罗由此，也便对每一种钵中之巫，也都有了更细致的了解，因此以何种巫身修行，他很快了然于心。

    既然氏族之外，还有所谓神尸，那此类神尸，便该利用起来。

    于是接下来，便由甘木之舍出手，从万里之外，拘来了一具神尸。

    这具神尸，便是女丑之尸。

    女丑之尸，乃无面目之尸，头生双角，五官模糊不清，除此之外，就一切正常。

    弥罗稍加揣摩，就击杀女丑之尸，并将一具完整的神尸，撕扯成了二十六块。

    这即是十二巫在钵外看到的情形。

    后土的猜测是对的，弥罗如此做，就是要孕化女丑之尸，扩充其数量，以同一种女丑之尸，修行十二部九转元功。

    所以接下来，他便显化玄牝之门，将二十六块神尸，分别进行了孕化。

    十二巫之道法真意，合共有十四种，具体而言，则是时与空、四大之地火水风、五行之金木水火土、三宝之精气神。

    与此同时，四大之地、五行之土、三宝之气，又三种真意交融于后土一人，故此十二巫才以十二人，合了十四种道法真意。

    弥罗之修行，没打算因循十二巫，他要一具巫身合一种真意。

    只是，明明十四种真意，只需十四具巫身，他在孕化的女丑之尸，却又是足足二十六具。

    二十六具，也有来由，因七部太乙玄功，也要一并修行。

    七部太乙玄功，本该一具神尸，专修一部玄功，然而弥罗受太一、羲和两脉修行之启发，便将阴阳、五行法脉的太乙玄功，照猫画虎也做了分化，一者分作两脉，一者分作五脉，如此对女丑之尸的需求，便七具之外，又多了五具。

    当然，灵飞女丑之尸，与灵飞草木，还不太一样。

    神尸有元魂，故女丑之尸孕化完全，无需弥罗介入，也会如瓜熟蒂落之胎，自然化生一个元灵，如此有了元灵，弥罗自就无法施之灵飞。

    因是之故，他待神尸具现完整肉身，便就提前结束了孕化。

    此时的二十六具神尸，并未自然化生元灵，等若只是二十六副空空的肉身。

    于是，弥罗便趁隙而入，对神尸施之灵飞，将二十六具女丑之尸，俱化为了虚身之一舍。

    不过，有此二十六舍神尸，也才完成了一步。

    神尸情形特殊，介于生死之间，其与奢比尸、后土的道法真意，先天牵扯极深，故修行其他九转元功，很容易受到干扰。

    因此神尸之外，还要从巫之氏族，挑一种合适的巫身。

    于是下一刻，弥罗便勾连不死甘木，寻找起合用的巫身。