PS：十天之内，一日一更。参考读者意见，为提升故事性，前面已大改过，后面也要大改。

    弥罗猜测，赤蝉化形的道体，应该每一具，都有一道真灵。

    毕竟遗兽分崩，演化的纯血生灵，都是独立的生命个体。

    或许是因为，赤蝉炼形之时，冲刷了真身潜藏的真灵，随之唯一的赤蝉意识，便污染了所有真灵，让数万化形的道体，无一例外成了赤蝉，而与此同时，真灵只凭炼形，又不能冲刷彻底，所以数以万计道体，才会在共性之外，又显化了不同特性。

    所谓真灵，乃是生命最根本之凭依。

    肉身若死，还有元魂尚存，元魂再亡，仍有真灵凭依。

    不过，并非是说真灵不灭，就等若没死，实际真灵与生死，并无直接关系。

    真灵虚无缥缈，等若一道信息，镌刻了时空之上的生命痕迹，按《五脉书》所述，乃是生命在时空之映射，故没有特殊手段，根本触及不到真灵，更别说令之显化了。

    真灵在心光法脉，有“一灵生一愿”之说，意思是指，一道真灵只可提供一道信愿之力，故分身、化身，不具真灵，便数量再多，用之于祈愿，也无半点用处。

    弥罗的神变分身、俱舍分身，俱都如此。

    赤蝉化形的道体，却不太一样，似每一具，都凭依了一道真灵。

    或就是因为，有真灵潜藏血脉之中，故遗兽血肉分崩，才能再做演化。

    不言而喻，若数万道体真可提供数万道信愿之力，那对赤蝉可就有大用了。

    信愿之力有个特征，只要足够庞大，几乎所愿都可达成。

    赤蝉也明白，故弥罗一开口，他便自然而然揭破了弥罗的打算：“你难道是想，让数万道体修习‘辟支卢祈愿大术’，将信愿寄托于我，然后每日祈祷，助我厚本培源？”

    弥罗笑了笑：“如此多好，还不误你修行。”

    赤蝉稍加思忖，也认同道：“的确好处不少。”

    其他不说，有一桩好处，却是他拒绝不了的。

    莫忘了，数万道体，有几乎一半，不喜修行。

    他们不修行，喜修行的道体，便也不肯修行。

    如此一来，谁都不修行，自就成了僵局。

    有了‘辟支卢祈愿大术’，情形却就不同。不修行可以提供愿力，能提供愿力，均享道行、法力，也算师出有名，而均享道行、法力，便不修行，道行也能精进，道行精进，又会增长愿力。很明显，这形成了一个闭环，只要转动起来，不管修不修行，都能从中得利。

    这时，弥罗忽而问说：“既你取消化形，道体回归真身，会均享道行、法力，为何刚才所见，数以万计道体，独你有些道行，其余却俱是凡胎？”

    赤蝉解释道：“一是化形至今，连同我在内，所有道体都还未修行，二是道行、法力之均享，乃是按真身元神之中，道体所占之份额均享，而非按道体之数量均分。无人修行，道体便维持了初态，初态之中，我占份额最大，又是先天生灵，故有法力的，便只能是我。”

    弥罗失笑：“可是喜修行的，不想吃亏，也没去修行？”

    赤蝉不免自嘲：“正是如此。”

    弥罗安慰他说：“放心，把不喜修行的，也调动起来，就不会如此了。”

    赤蝉认同之余，也不免为难道：“虽是如此，但具体如何做，还得定个规矩。另外，这数以万计道体，也需各取一名号，否则男女俱称赤蝉，实在不像回事。”

    弥罗想了一想：“前者好说，或诱之以利，或胁之以威，只要对症下药，总能定出一些规矩，只是后者，我就爱莫能助了，三万四千八百六十个名字，可真想不来。”

    赤蝉无语，半晌才道：“那名号自取好了。”

    琐事讨论过，终于不可避免，又谈到修行。

    关于道体如何修行，赤蝉其实考虑过。

    他本来以为，数以万计道体，各有各的秉性，无论炼气、炼形、炼神，也无论任何道法，哪怕一者各炼一法，也没什么不可，然而实际情形，却远比想象复杂。

    最始料未及的是，除他之外，并无任何道体，肯炼气或炼神。

    道理很简单，炼气修元神，炼神修精魄，元神、精魄关乎元灵，故道体若炼气、炼神，万一大势所趋，需以元神、精魄回归真身，则道体无论道行多高，都会因真灵之潜藏，导致元神、精魄霎时解离，当再化形，便又要重新开始，如此徒劳之事，谁又肯干？

    于是顺理成章，适合道体修行的道法，就只剩了炼形一途。

    不过，道体炼形有成，回归真身之时，道行也会被解离。

    因是之故，若想化形前后，还能保有道行，于炼形之道途，便也只剩了一法。

    所有道体，同修一种炼形法，赤蝉也不例外。

    “这样的话，等若真身炼形，与你之前炼形，其实并无区别，只不过，之前是炼形一个整体，惠及局部，此法是炼形局部，合成一个整体罢了。”弥罗听出了意思。

    赤蝉无奈道：“确实如此，但除此之外，也是别无他法。”

    弥罗想起“太乙玄功”，不免笑道：“我这几年在幽冥，机缘巧合之下，新创了一种炼形道法，没想到，你竟因化形诡异，只能数万道体同来炼形，如此，岂非正合你用？”

    赤蝉大喜过望：“何种道法？层次如何？”

    弥罗把太乙玄功说了，又道：“你借先天一气元胎萌芽出元神，先天一气元胎又映射了血海血气，所以你不用选，只有血湖法脉的‘太乙玄功’，最适合道体修行。只是，修此太乙玄功，肯定驻留血海，进境最是飞快，回了星宿海，可就差十倍不止了。”

    在血湖法脉，无论炼气、炼形，还是炼神，只要勾真血湖，便能十倍百倍提升效率，但先天一气元胎内的血湖，乃是映射了血海血气，故离开血海法界，难免会极度衰落，虽血湖已成，也能映射众生血气，但比之映射血海，无疑差距之大，又不可以道里计。

    这一点，赤蝉也深知，却还是苦笑道：“你信是不信，就算回了星宿海，进境再差十倍，这数以万计道体，也还是会有超过一半，情愿回星宿海，而不是驻留血海。”

    弥罗闻言，也无奈摇了摇头。

    稍停，赤蝉得了“太乙玄功”，便出去召集道体，商定行事之规矩。

    弥罗这时，才总算有了时间，来处置其他事。

    数年未回，红莲之舍已循道妙，悟了一种归空道法。

    此归空法，以“复本还源，归一归空”立道，以“真空不空，妙有非有”成法，以“业火”为根本道术，主旨是要成就“动则变化无穷尽，静则还原复本真”之元神。

    值得一提的是，归空法的修行路数，切合心光法脉，而其道行之进阶，也是循弥陀镜的九识而设。真识之架构，若能以元神一一具现，则证道混元，应也并非难事。

    弥罗想了想，便将红莲之舍化形，也另取了一名，曰“归空散人”。

    至于黑蚊之舍，炼法悟道，也有进展。

    此舍体内沾染的血海先天之气，虽未能勾连成先天不灭灵光，但退而求其次，却还是演化了一门恶浊禁法。这门恶浊禁法，很有意思，根底是七十二道符箓，七十二道符箓化合，便可显化禁法，或为一个灰黲光圈，或为一种灰黲雾气。

    灰黲之光圈，可吞噬、熔炼污秽之气；灰黲之雾气，可污损、腐蚀纯净之物。

    弥罗驾轻就熟，也将黑蚊之舍化形，以蚊通闻，命名为了“闻道人”。

    赤蝉不愿坐镇血海，自然坐镇血海的，便成了归空散人与闻道人。

    弥罗随之便将元屠、阿鼻两柄剑器，以及之前所剩的一座九品莲台，交给了归空散人执掌，至于闻道人，则得了芭蕉扇、血河旗，以及萌芽的先天一气元胎。

    闻道人炼气修行，所修之法，也是太乙玄功。

    先天一气元胎出了血海，威能将十不存一，故还是留给闻道人，才能得其所用。