仙佛自来有闲愁，莫道空空无烦忧；千年封神千年事，今朝十界梦里游。

    且说惧留孙佛在琅琊山祭十界轮，布十法界，正与玄都大法师说话，忽半空五佛三十一菩萨齐至，领首者，正是多宝如来。那多宝如来乃是灵山掌教，修得七宝佛塔，圆光璀璨，不坏金身，登时五彩缤纷，霞云缭绕。惧留孙佛见之，遂领佛图澄与众弟子相迎。

    玄都大法师见多宝如来到来，打一稽首，说道：“多宝道友，别来无恙。”多宝如来见玄都大法师上前，亦合掌礼道：“原是玄都道友，各自安好。”玄都说道：“昔日诛仙阵中，老爷将你拿上大罗宫，后出函谷，化胡为佛，送你往灵山，不想得金身佛果，仍然执迷不悟，如今设下十法界，又来阻扰人间，妄违天命。岂不知，佛法若在人心，何必处处建寺，步步拜庙。借胡马，行杀戮，传教理，不是修行者所为。”多宝回道：“道友此言差矣，千年之事不必说，今朝人间又相逢。你高处玄都，不知红尘。司马得国不正，庙堂不清，贾氏生祸，八王相争，以致四海崩离，八荒纷乱。社稷已然坍塌，人心已经溃坏。殊不见，周生春秋，秦亡战国，汉替暴政，又生三国，所谓转轮缘法，有亡有兴，有更有替，有分有合，若是天下一统，大治大兴，何必有别东土西门，胡马汉家。道友一番说话，尚怀执着矣。”

    玄都见多宝如此说话，叹道：“见事之理，不在口舌。你既设十法界，与我等见其玄妙，可否道来？”多宝如来说道：“我也不惧与你说，十法界，乃十界轮所驱，火涂轮转地狱法界，刀涂轮转饿鬼法界，血涂轮转畜生法界，无天轮转阿修罗法界，中善轮转人法界，静妙轮转天法界，此六界为六凡。而观音轮转声闻法界，辟支轮转缘觉法界，度行轮转菩萨法界，行满轮转佛法界，此四界为四圣。六凡四圣，为识性业障，各入其道，各成世界。”玄都大法师问道：“火涂轮，以成地狱界，如何说来？”多宝如来说道：“火涂轮，乃佛祖观世人欲性，往南瞻部洲深处，取暗黑之火而炼，但造上品杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、邪见，十恶业者，即堕入轮中，随轮而转，烧炙有情，如水瀑流漂没一切，无有慈悲，一失人身，万劫难复，故曰地狱法界。”

    玄都大法师闻言，眉头一皱，又问：“刀涂轮，以成饿鬼界，如何说来？”多宝如来说道：“刀涂轮，乃佛祖观世人求乞，往刃树剑山之上，取受生之刀而炼，但造下品十恶业者，或悭贪、嫉妒、谄媚、欺诳，乃至饥渴而死的，即堕轮中，随轮而转，感饿鬼果报，受刀杖驱逼之苦，故曰饿鬼法界。”

    玄都大法师闻言，也是摇首，问道：“血涂轮，以成畜生界，如何说来？”多宝如来说道：“佛祖未悟之前，山中用功，一日寻食，恰遇一虎才生幼子，瘦骨如柴，既无气力觅食，也无乳汁哺乳，无奈之下，只得吃掉一只幼虎充饥，方予其它幼虎生机。佛祖想母子相食，众生之苦，无量无边，遂将自己布施母虎，使众子皆存，从而成佛。血涂轮，乃佛祖见世人戕害，取投虎之血而炼，但造中品十恶业者，即堕轮中，得畜生报，成披毛戴角，鳞甲羽毛，互相残杀，弱肉强食，因怀恐惧，为人驱使、鞭挞而劳役不停，故曰畜生法界。”

    玄都大法师闻言，轻声叹息，又问：“无天轮，以成阿修罗界，如何说来？”多宝如来说道：“无天轮，乃佛祖观世人瞋恚、我慢、猜疑、怖畏，往常羊之山，取刑天斧而炼，虽行下品十善，却不能升天，嫉妒天之福德者，即堕轮中，随轮而转，感修罗果报，尽受杀戮之苦，故曰阿修罗法界。”

    玄都大法师闻言，眉头紧锁，再问：“中善轮，以成人界，如何说来？”多宝如来说道：“中善轮，乃佛祖见世有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦，往南极之地，取应龙爪泥而炼，但修中品十善业者，即入此轮，随轮而转，感六根不具果报，尽受修行之苦，故曰人法界。”

    玄都大法师闻言，微微颌首，问道：“静妙轮，以成天界，如何说来？”多宝如来说道：“静妙轮，乃佛祖见世人虽得四胜，却有五衰相现，往二十八天，取三禅锡杖而炼，但依过去所造业力，即堕轮中，随轮而转，难脱坏空之运，尽受轮回之苦，故曰天法界。”

    玄都大法师闻言，说道：“听道友之说，一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而往返六轮。六轮六界，有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善界；畜生、饿鬼、地狱属于三恶界。皆称六凡，可否如此。”多宝如来回道：“道友明心见法，确是如此。”玄都大法师又问：“六凡既晓，可见四圣。观音轮，以成声闻界，如何说来？”多宝如来说道：“观音轮，倒与你教有缘。”玄都大法师闻言，不由一怔，问道：“此话怎讲？”多宝如来回道：“万安山一战，慈航入帝释天，化相观音，佛祖往极乐之地，取梵空铃而炼观音轮，助慈航悟小乘究极，从此慈航已去，观音得生。但闻佛陀声教而开悟，常修定境，注心一处，安住于正知正见者，可入此界，随轮而转，听无上之音，利根三世，钝根六十劫，故曰声闻法界。”

    玄都大法师说道：“如此说来，慈航道人已去西方矣？”多宝如来回道：“然也。”玄都思索片刻，方问：“声闻界我已知晓，辟支轮，以成缘觉界，如何说来？”多宝如来说道：“辟支轮，乃佛祖于观音轮之上，破除少分习气，得缘炼得，此轮生辟支佛，一分为二，其有佛之世，可听佛说十二因缘，修证成道，无佛之世，可由前世善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自在，观世界变迁而悟无常、苦、空、无我之理。但有悟者，可入此界，随轮而转，得无上缘法，利根四世，钝根百劫，故曰缘觉法界。”

    玄都大法师问道：“如此说，观音轮为小乘究极，辟支轮可入大乘？”多宝如来因道：“非也，观音轮可使习气全存，而辟支轮可破习气，故缘觉胜于声闻，然缘觉与声闻，二者皆只知利己，不知利他，不能入大乘，只可入中乘矣。”玄都大法师若有所思，颌首又问：“度行轮，以成菩萨界，如何说来？”多宝如来回道：“发上求佛道，下化众生之菩提心者，就是菩萨。度行轮，乃佛祖往灵台方寸山，借得智光菩提而炼，但既能自觉，又能觉悟一切有情者，可入此界，随轮而转，生大慈悲心，消除烦恼，广修六度万行，经三大阿僧祇劫，五十二阶位，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德，故曰菩萨法界。”

    玄都大法师问道：“如此说，辟支轮为中乘之界，度行轮可入大乘？”多宝如来说道：“然也。”玄都大法师笑问：“行满轮，以成佛界，如何说来？”多宝如来说道：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。佛乃法界众生，最究竟圆满圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，可为出世圣人最高境界。佛祖成佛，顶现行满之轮，此轮由佛祖亲掌，除非圣人，不得入此界矣。但入此轮者，由佛祖点化，以弃本原，得无上法妙，不生不灭。故曰佛法界。”以上六凡四圣，合为十法界，有诗为证：

    一行一念心，

    三元五运各有情；

    十轮十法界，

    六凡四圣谁无音。

    若寻一真证佛法，

    大地众生皆如来；

    菩萨畏因，凡人惧果，

    见者何依，受者何凭。

    虚空可量地可裁，

    净染随缘去我身。

    玄都大法师闻言大笑，说道：“一家之言，虽也有理，不可尽信。太清道德天尊有言，有一物，混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，先于开天辟地、无极洪荒，其独一无二，无双无对，永不改变，却又周流于万物，永不停息，此乃世间天地万物、宇宙根本。不知究竟何名，乃以道命之。道，无处不在，无远不至，无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归。道大，从而天大、地大、人亦大。故人法地，地法天，天法道，道法自然。一切皆为自然，道友何故祭十界轮，设十法界，分个上善下恶，阶品果位。正是你等如此，且不看那西牛贺洲，婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗，上下种姓，富贵贫贱，无边罪孽，无穷无尽，灵山脚下，杀戮横行，妖魔遍地，不敬大道，不修人身，根本尚未圆满，还要东扩西图，南征北伐，使天地不合，乾坤不安，实乃谬也。”多宝如来闻言，面色不惊，说道：“两教斗法不斗口，今我已是祭了十界轮，摆十法界在此，道友就破此阵，便见高下。”玄都大法师说道：“你要我破此阵，这也不难，待我安排妥切，自来会你此阵。”遂转身移步，回到芦蓬。

    且说玄都大法师安排破阵之策，紫微大帝在旁说道：“多宝虽讲法界奥义，却不知阵脚如何？”玄都颌首，说道：“此阵乃西方佛祖亲传，稀奇幻法，阵名罕见，我方才观之，前六界毕竟六凡，倒是好破，只需寻得阵脚，便可破来。然后四界乃是四圣，非大智慧神通者不可破来，其佛法界，便是你我，亦不得擅入。”长生大帝说道：“一步一坎一道关，关关都是道场现；魔高一尺道一丈，压倒魔焰道方显。所谓道法自然，众位不必忧虑。”玄都大法师说道：“此言甚是，先破六凡，再说四圣，然六凡之中，需有道友先入阵，以身试来，倒是凶险万分。”众人说道：“以身试道，何惧之有。”玄都大法师闻众仙言，遂掌元戎，领众仙下蓬，步行排班，缓缓而行，只见四御对五老，六司对七元，九曜对天师，齐齐整整，摆在当中。玄都大法师居首，葛洪伺候左右。

    多宝如来见玄都大法师领众仙齐至，谓迦叶佛：“且去界中，坐于火涂轮中央，占据阵脚。”又命善游步功德菩萨、善游步菩萨、周匝庄严功德菩萨、宝华游步菩萨、宝莲华善住娑罗树王菩萨：“你等立宝轮五方，占据其毂，但见人来，即刻转动，自有奥妙。”众人入界。多宝如来开地狱之门，谓玄都大法师：“地狱法界已开，但任道友入来。”玄都大法师看左右，暗思：“并无试阵之人。”正犹豫间，忽半空风声飘飘，云气袅袅，落下五人。

    见那五人，一人戴莲子箍，穿绛绡衣，双目瞳孔，乃是方形，手提一根水火棍，见众道人打个稽首道：“我乃茅仙山水火洞李根是也。”一人戴三叉冠，穿白鹤服，三缕长须，手执一根紫荆锏，打稽首说道：“我乃九嶷山石上洞王兴是也。”一人戴虎头冠，穿飞鸾衣，全气全神，手拿一面烨光镜，打稽首说道：“我乃中岳山观星洞黄敬是也。”一人戴八角巾，穿烟霞衣，眉藏火电，手拿一把逍遥尺，打稽首说道：“我乃王屋山古生洞甘始是也。”一人戴飞龙冠，穿青蝉衣，老气横秋，拿一枝青竹杖，打稽首说道：“我乃东山花果洞介象是也。”五人齐道：“今奉太上之命，前来破界。”玄都大法师见五人，感慨而言：“五位道友，远道而来，以身试阵，须万千小心。”五人齐道：“老师且安心来，我等去也。”遂往地狱之门。

    且说佛图澄见五人，大呼：“玄都门下，何人见阵？”五人各报其名，佛图澄喝道：“无名之辈，焉来送死。”五人齐道：“既奉敕下山，怎能空回。”遂入得门中，迦叶佛见有人入内，摇动轮轴，五位菩萨各转轮毂，霎时间，宝轮之上，自成一方世界。五人看世界，处处着火，步步地狱，皆有其名：火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，烧手地狱，烧脚地狱，火屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。正乃：

    地狱忧苦，无门自钻；

    起惑造业，受报循环。

    五人望前行，见一菩萨，身显黄光，两手定印，乃宝莲华善住娑罗树王菩萨。菩萨见众人，转动轮毂，说道：“实为第一善，妄语第一恶。道友既脱红尘，不应毁犯誓言，且受誓言之火。”将誓火杵祭起，登时熊熊烈火，从地中冒起，直奔五人。李根见道：“道友只管前行，我来对付。”遂将水火棍祭起，那棍一头出水，一头出火，水乃天水，火乃地火，水火交融，瞬间将誓言之火熄灭。李根笑道：“如此道行，也来坐阵。”话未讲完，忽闻得菩萨声起：“昔日吴太丈与你学道，你既然收之，已行师生之约，然王凌叛乱，领吴太丈出走便是，何必告之，以致其弟招祸，此番罪孽，今日当受来。”登时大火从李根脚下生起，将其吞噬其中。

    李根失陷界内，四人皆不知晓，望前行，见一菩萨，身红黄色，右手施护印，左手说法印，乃宝华游步菩萨。菩萨见众人，转动轮毂，说道：“口出恶言，无中生有，诋毁诽谤，罪业甚大。道友既修清净，不应毁谤佛法，且受毁谤之火。”将谤火铃祭起，登时一团火球，萦萦绕绕，烧向四人。王兴见道：“你等只管向前，我来对付即可。”遂将紫荆锏祭起，那锏出紫荆，一枝枝，一匝匝，如染如画，又见花朵密密麻麻，百朵簇生，满条红火，裹住火球，霎时露出珠放，将火球熄灭。王兴笑道：“此毁谤之火，不过如此。”话未落下，闻得菩萨声起：“昔时嵩山九疑仙人指点，教世人食菖蒲，你既成长生之道，不该得一物，弃一物，逍遥快活不愿，到此谤佛阻佛，以生罪孽，今日当受来。”遂见百花焦枯，荆条烧断，那火球从中而出，将王兴吞噬其中。

    王兴失陷界中不提，三人亦望前行，见一菩萨，其身通红，右手微伸，结施无畏印，左手结定印，乃周匝庄严功德菩萨。菩萨见三人，转动轮毂，说道：“所作众罪，若自作知，若教他作，见作随喜。道友见人作恶，心有欢喜，且受喜作之火。”将作火袋祭起，那袋出狂风，火随风走，直烧三人。黄敬见道：“你二人莫要停留，只管看阵，此处我来应付。”遂将烨光镜祭起，那镜出烨光，光照之处，尽燃阳火，腾腾而起，将风火阻住。黄敬笑道：“任你喜作之火，狂风作浪，亦有穷尽之时。”话音未落，闻得菩萨声起：“昔日张紫阳求道于你，你言世人可似你，而不可学你，见你作而作，你见作而喜，却不得作，是为罪孽，今日当受来。”忽见作火袋一张，将烨光收入袋内，转而出狂风烈火，将黄敬吞噬其中。

    黄敬失陷界内，甘始与介象久不见三人赶来，心中不免忧虑，正徘徊时，忽见一菩萨，其身蓝色，右手触地印，左手定印，乃善游步菩萨。菩萨见二人，转动轮毂，说道：“两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族弊恶。道友不消和气，挑唆生事，当受离间之火。”将离火螺吹起，那火旋旋而发，看似小火，未料愈发愈烈，到身前，已是漫天大火。甘始谓介象：“道友自行前去，此处有我足矣。”遂将逍遥尺祭起，那尺非金非铜，可长可短，可屈可伸，沿离间之火而走。火长一分，则尺大一分；火高一分，则尺伸一分。又见宝尺弯弯曲曲，连成一圆，将火围在其中，不得而出。甘始笑道：“魔高一尺，道高一丈，些许小火，不足挂齿。”话才落下，闻得菩萨声起：“昔日魏武召你于门下，曹植见你老而少容，密问所行，你言南海作金，投数万斤于海中，又取鲤一双，从而得药，乃是投金离鲤，是为罪孽，今日当受来。”忽见逍遥尺吱吱作响，连接之处如大口张开，离间之火崩发而出，将甘始吞噬其中。

    甘始失陷界内，仅介象一人前行，少时，忽见一菩萨，其身蓝色，右手持剑当胸，左手定印，乃善游步功德菩萨。菩萨见介象，转动轮毂，说道：“教人说罪过；罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业。道友有是非说念，却借他人而行是非，当受教唆之火。”遂将口火剑祭起。那剑也是奇特，剑身不见锋刃，却排排列列口舌，剑绕身而转，口舌即吐火来。介象即画一道符，放于青竹杖中，将杖插于地上，登时青烟袅绕，青竹杖化为一片竹林，其人已不知去向。菩萨声起：“好一个隐藏变化之术。只是昔日你习得禁气之术，不思进修，却常作弄挑唆于人，徒生是非，是为罪孽，今日当受来。”口火剑直插地下，见地中通红，菩萨又道：“你虽有隐身之法，然根在地下，如何能走。”闻得地下一声嘶叫，四面八方，尽喷火来，介象早被吞噬其中。

    五人皆陷界中，玄都大法师见得明白，叹道：“数定在先，怎逃此厄。可怜一身道行，就此损坏。”谓北方黑帝五灵玄老五炁天君：“方观地狱法界，乃五位菩萨驱动火涂轮毂，发誓言、毁谤、喜作、离间、教唆五火，迦叶佛居中调度，你且领人，先破此阵，务要小心。”黑帝说道：“知道，领法牒。”命九曜：“且随我入阵。”作歌出曰：

    上导五帝流气，下拯生生众和；

    护二仪而不倾，保群命以永安。

    佛图澄立于界外，见黑帝头戴玄精玉冠，身着玄羽飞衣，驾黑龙，建皂旗，领九曜破阵，遂报多宝：“北方黑帝五灵玄老五炁天君，入地狱法界。”迦叶佛在界内，听得明白，谓众菩萨：“北方黑帝到来，不可大意。”且说黑帝入地狱之门，见眼前景象，不由感叹：“人死如灯灭，万念俱成灰。随缘本相转，何必分轮回。西方徒造十界，欺瞒世人，教大千之众，顺受逆来，只顾来世，不修今生，造下无边苦海，不为大道也。”九曜齐道：“天君所言甚是。”众人望前行，忽见前方，地生大火，一人在火中，已是根行俱损，不正本体。九曜细看，说道：“此乃李根也。”黑帝打一稽首，说道：“宝莲华善住娑罗树王菩萨既在此处，何不现身相见。”话音才落，菩萨即现身来，合掌说道：“你等既入此界，当如此人。”遂转动轮毂，祭誓火杵，登时熊熊烈火，从众人脚下腾出。

    黑帝见景，毫不惊慌，命计都、罗睺两位星君，占据轮毂两侧。此两位星君乃是凶星，罗睺主黄白两道降交之处，计都主黄白两道升交之处，一上一下，阴阳二气集聚，欲止轮毂。菩萨喝道：“誓火如言，言存世间，岂是你等可灭。”遂一指，誓火杵打将下来，眼见得两位星君即将遭殃，忽见一道黑水，将四处火焰熄灭，又见一道黑风，将誓火杵卷起，从中一卷，宝杵绞为两截。菩萨见来，正是黑帝，手举一瓶，不知何名，身后一团黑影，亦不知何物，心知玄妙不敌，道一声：“尝闻五老乃五行之祖，黑帝执掌北方，穷通极妙，今番见来，果不其然。誓火杵已毁，贫僧这便出界。”遂离轮而出。

    黑帝命二位星君，在此守好轮毂，领七曜望前行，忽见数团火球，飘荡半空，其中一球，隐现一人，众人观之，嗟叹：“此乃王兴也。”黑帝打一稽首，说道：“宝华游步菩萨既在此处，何不现身相见。”话音才落，菩萨即现身来，合掌说道：“你等既入此界，当如此人。”遂转动轮毂，祭谤火铃，登时火球升腾，烧向众人。黑帝命太阳，太白两位星君：“此乃毁谤之火，可占据轮毂两端，放无限光明。”两位星君一放日炎，一放金光，两端通明，欲止轮毂。菩萨喝道：“谤火如念，念生于心，岂是星光可灭。”遂一指，谤火铃陡然变大，欲罩星君。眼见得两位星君即将遭殃，黑帝举瓶，倒出黑水，霎时将火球熄灭，又放出身后黑风，将宝铃绞了个粉碎。菩萨不知玄妙，又见法宝已毁，道声：“罢了，罢了，道友玄术精妙，贫僧甘拜下风。”遂离轮出界。

    黑帝命二位星君，在此守好轮毂，领五曜望前行，忽狂风大作，大火绵延，地上躺一人，毫无知觉，正是黄敬。黑帝打一稽首，说道：“周匝庄严功德菩萨既在此处，何不现身相见。”人随言出，菩萨现了身来，合掌说道：“你等既入此界，当如此人。”遂转动轮毂，祭作火袋。登时，风火凌厉，烧向众人。黑帝说道：“此乃喜作之火，见人遭殃，心生欢喜，故为心火也。”命木德、土德两位星君：“可占据轮毂中央，一疏一堵，使风火散去。”两位星君抖一抖身，一个身放千木，一个土垒如墙，风过树林而渐消，火遇土墙而渐息。轮毂将止，菩萨喝道：“喜作心情，人之常性，岂能轻易灭之。”遂一指，作火袋一吸一张，欲将星君收入袋中。眼见两位星君有危，黑帝将黑水一撒，熄灭作火，又将身一抖，黑风灌入袋中。那袋鼓起，愈鼓愈大，转瞬间，闻得“砰隆”一声，爆裂开来。菩萨宝袋被毁，大为吃惊，参不透黑风奥妙，心知不敌，离轮出界去了。

    黑帝命二位星君守好轮毂，领三曜再往前行，忽一股小火，旋旋而来，火中躺有一人，细观之，乃是甘始。黑帝打一稽首，说道：“善游步菩萨既在此处，何不现身相见。”话毕，菩萨现出身形，合掌说道：“你等既入此阵，当如此人。”遂转动轮毂，吹离火螺，登时火如游龙，漫天尽发。黑帝说道：“此乃离间之火，天地有上下，万物有分合，故为常火。灭此火，当须水火交融。”命火德、水德两位星君，占据轮毂上下，交替圆融。星君听命，各放天水地火，使天地合一，离火渐息，轮毂将止。菩萨喝道：“人有是非，两舌离间，岂能轻易消除。”遂一指，离火螺陡然声小，大火即消，却见一股小火悠悠而出，悄悄燃于星君脚下。眼见二位星君蒙在鼓中，即将遭殃，黑帝祭起宝瓶，黑水倾洒，浇灭火焰，又见黑风贯入螺内，一声响，宝螺四分五裂。菩萨见状大惊，道声：“好手段，好神通，早有人言，北方天君与天寿齐，神鬼莫测，今日见来，果然不虚。”遂离轮出界。

    黑帝命二位星君守好轮毂，领太阴星君望前行，见一片竹林，竹子已是干枯，地面烧得通红，地下似有动静。太阴星君升一剑，名曰七星金剑，剑生广寒之气，登时阴阴冷冷，地复原样。星君将剑一扫，土石揭开，其中躺有一人，见之，原是介象。黑帝叹道：“介象身怀隐术，也难逃火涂。”又道：“善游步功德菩萨既在此处，何不现身说话。”言未毕，菩萨现出身来，合掌说道：“你等既入此阵，当如此人。”遂转动轮毂，祭火口剑，那剑排列口舌，即吐火来。黑帝说道：“此乃教唆之火，暗藏世间，处处生起。”命太阴星君：“你本为阴体，可立于轮毂，独当一面。”星君领命，即立于转轮之上，悬七星金剑，散开星星点点，生广寒之气，欲将火熄灭。菩萨喝道：“教而不善，唆而不止，此火岂能轻易灭之。”遂一指，天上地下，尽是口舌，四面八方，皆是火来。星君暗念玄语，七星金剑直打口舌剑，两剑相交，口舌一张，咬住七星金剑，眼见得金剑即断，黑帝祭瓶，那瓶出黑水，倒在万千口舌之上，登时滋滋作响，口溃舌烂，大火即消。太阴星君趁此良机，把剑一放，正打在口舌剑上，闻得叮当一声，口舌剑断成两截。菩萨失了宝剑，惊问：“此瓶可出黑水，消除万火，不知是何宝物？”黑帝笑道：“我也不怕你知来，且听好，此瓶名曰空桑白净瓶，出白云之渊，藏北极黑水，可灭情尘欲，一切常火。”菩萨合掌，说道：“此宝当是先天演化，见所未见，闻所未闻，确是精妙。”遂离轮出界。

    黑帝待菩萨去了，道一声：“可断来。”九曜各断其毂。霎时间，闻得一声巨响，地狱界轮戛然而止，哗啦啦四下坍塌，火焰尽消，甚么火象火狗，火马火牛，一切地狱之象，统统不见，只剩得中轴阵眼，迦叶佛坐于其上。不知二人斗法，后事如何，且看下回分解。