来人正是五年前试探霑哥儿是不是傻笑的金陵名士周天罡。曹頫大喜，立刻整衣出迎。

    周天罡，字魁正。金陵人。康熙四十五年进士，官至左都御史，因为当年受宰相马齐撺掇，曾上疏举荐八王胤禩为储君候选人，深怕四王爷胤稹—旦继位遭受报复，于是辞官远离朝堂是非之地，回到家乡金陵颐养天年。父亲周亮工曾是霑哥的祖父曹寅的老师，和曹家可以说是“教育世交”了。周天罡听说幼童曹霑难跑了老秀才，深爱其才，于是来找曹頫，自荐教曹霑读书。并声言甘尽义务，束脩分文不收。

    曹頫大喜道：“先生学富五车，堪为国家栋梁。教小儿读书，不啻是参天大树做拐杖，大屈其才了。”

    周天罡反激道：“大人这样高看周某，看来是不敢用喽。”

    曹頫忙道：“用用用﹗天赐良师，岂有不用之理。”于是让侄儿曹霑、外甥女小梅与儿子曹霈—块给老师叩头，行拜师大礼。

    曹霑一手牵着小梅，一手牵着弟弟曹霈来到周天罡面前，甜甜地喊了声：“老师好!”跪下叩头不止。

    “好啦，好啦，孩子们，快起来！”周天罡忙把三个孩子拉起来。笑问霑哥儿︰“你是怎么把老先生问跑的?”

    曹霑把三次向老师请教的内容说了一遍，最后说，“这些话千百年来人们都在说，几乎成了人人奉行的信条。可我却认为是错误的，自己一时拿不准，就问先生，先生不解答也就罢了，反而对学生大加训斥。老师的责任不就是教学生读书，解答学生提出的各种问题吗?不然，怎么称得上老师呢?老师教书的方式方法学生无法接受，学生提出的问题考师又不能解答，这说明，先生与学生没有共同的语言。所以我决定气走他，他不走，我就退学。”

    “这话说得好!”周天罡拍手赞同，“上述三事，你的观点是对的。有道是读书明理，指的是科学读书。换句话说，就是对读过的文章内容要进行细致的分析研究，肯定正确的，更正错误的，补充缺欠的，删除多余的。汲取其精华，抛弃其糟粕，才能达到开卷有益，学以致用的目的。在真理面前人平等，不管他地位多高，权势多大，资格多老，凡是错误的东西就要驳斥，要批判。”

    曹頫听了周天罡这番话，心胸豁然开朗，愧疚地说：“霑儿不光造了老先生的反，也造了我的反，刚才我还憋着一肚子气，听了先生这番开导，不但怒气全消。而且从内心深感到羞愧，自己人到中年，学问见识反不如小孩子……往后，先生讲课，我每堂必听。”

    第二天周天罡来到书馆，曹頫亲自带领孩子们在书馆门外列队迎接。行礼毕，进书房坐下。

    周先生登上讲台，朗声道：“今天这堂课学习唐代文学家韩愈的文章《师说》，为什开学就让你们学习这篇文章呢?第—，因为曹霑“三难”老师导致老先生撤馆的事在社会上引起不小的争论。有的说，曹霑作为学生不该犯上难为先生。有的说先生不称职必须辞退另聘。还有人说曹霑一个胎毛没蜕，乳臭未干的小毛孩子，也敢挑剔圣人，真是哈巴狗咬月亮——不知天高地厚……众说纷纭，莫表—是，孰是孰非，通过学习韩文公这篇文童，看看古人是怎么说的？

    下面，听我背诵这篇课文︰

    古之学者必有师，师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

    生乎吾前，其闻道也，固先乎吾前，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎！师道之不传久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，感矣!彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师，不学而无大遗，吾未见其明也。

    巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，真可怪也欤！

    圣人先常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老冉。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰︰三人行，则必有吾师。是故弟子不必贤于师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

    下面讲解课文︰文章开篇就说，人非生而知之，要学到知识，就必须从师学习。

    老师的作用就是为学生“传道、授业、解惑”，如果做不到这三点，就不配为人师，又说︰其闻道亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎﹖是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    这几句话的意思是说。无论是年令比我大的还是比我小的，身份高贵的还是卑贱的，只要他懂得道理比我多，我就要拜他为师，向他学习。因为我学习的是知识，追求的是真理，与他们年令大小，身份贵残毫无关系。

    嗟乎，师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所头为愚，其皆出于此乎？

    这—段的意思是说，从师学习风尚得不到流传己经很久了，要想使人没有疑惑是很难的。古代圣人的才智超出一般常人很多，都拜师求学，普通人知识浅薄，却为拜师求学感到羞耻而拒绝，所以出现了圣者愈加圣明，愚者愈加愚蠢的现象。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成了愚人，原因就在于不虚心拜师求学所致。

    爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉﹐惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

    “老师！这两段课文我是这样理解的”，不等周天罡讲解完，曹頫便说:“因为喜欢自己的孩子，不但要给孩子找个好老师，而他自己却耻于向老师请教，这是不对的，因为只有把孩子的老师同时看做是自已的老师，甚至陪同孩子—块听老师讲课﹐才能学习到更多的知识，才能在家里更好地铺导孩子，不致于因为自己知识浅薄贫乏被孩子问得张口结舌回答不上来，使自己陷入尴尬地步。”

    “巫医乐师，百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰︰彼与彼年相若也，道相似也；位卑则足羞﹐官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师，百工之人，君子不齿，今真才红乃反不能及，其可径也欤！”周天罡读完这段文字，问曹霑是怎么理解的？

    曹霑道︰“巫师、医师、百工之人之间不以互相学习为耻辱，而士大夫则看不起他们，认为向职位比自己低的人学习感到羞耻，向官职比自己高的人学习是拍马屁，为人不齿。孔子就看不起有专业知识的人，他的学生樊须向他请教怎么种庄稼？他说，不知道，我不如老农；问他怎么种菜？他说不知道，我不如老圃，笑话樊须是小人，没出息。认为只有读书做官才是正道，才有岀息。这种观点是锗误的。比如我叔叔，既然管理织造，就必须向织工学习纺织技术，向染匠学印染枝术，只有掌握了织造这行业的专门学问，精通织造业务，才能管理好织造。”

    尽管侄儿是在重复奶奶的话，身为长辈兼朝廷命官的叔叔还是感觉难堪，若不是当着周先生的面，他对侄儿这种“犯上”行为，定会轻则斥责，重则“赏以”巴掌，然而侄儿说得毕竟在理，没理由翻脸，何况当着周先生的面，总要有些涵养，于是红着脸道︰“霑儿说得对，作为企业管理人员，向内行人学习很有必要，就像学生必须学好四书五经，娴熟八股制艺，仕途才能—帆风顺，金榜题名。可是你正好相反，爱读志怪传奇，唐人小说，诗词歌赋登不得大雅之堂的东西，将来肯定没啥出息。”

    周先生笑问曹霑︰“对叔叔的批评，你有什么想法？”

    “我为什么不愿意读四书五经，不喜欢做八股文，反科举仕途，因为这是一条造就奴才的道路，我对‘奴才’这个字眼深恶痛绝”

    “胡说！”叔叔勃然大怒﹐“只有考上举人、进士，才能做官出人头地，飞黄腾达，考上功名做官当老爷，怎么是培养造就奴才呢？”

    “考上状元，做了宰相，依旧是皇室贵族的奴才。要做好奴才，就得昧着良心搜刮民脂民膏供养皇族及大大小小贪官污吏享乐腐化，被劳苦大众痛骂—群贪官污吏！没个好东西……”

    “你！……”曹頫气得暴跳如雷，周先生，您说这逆子该如何管教？”

    周先生苦笑了下，息事宁人地说︰“人各有志，不宜强求.不过，听了曹霑的话，我也感觉羞愧，所以辞官不做奴才了……总之，韩文公这篇文章告诉我们：一个人要成材，就必须通过刻苦学习，不但要学习前人积累的知识，而且要勇于开拓进取，超过前人。你们曹氏是有辉煌文化历史的家族。特别是东汉曹操父子开创的建安文学，在中国文学史上树立了一座划时代的里程碑。曹操登高必赋，对酒当歌，横槊赋诗，慷慨激昂。他的两个儿子都是文学家。特别是三子曹植，七步成诗，才高八斗，所作《白马篇》、《洛神赋》，气魄雄浑，词藻华丽，至今被人们喜读乐颂，千古不衰。只可惜，辉煌一时的文学家族从此一代不如一代，甚至从中华文苑销声匿迹了。”

    下课了，曹頫起身刚要挽留先生去客厅赴宴，只见两名王府管家一前—后进了门。

    周天罡见王府人来了，转身要走，

    正是︰

    知识如金要求真﹐滥竽充数难持久。

    惟大英雄方本色﹐是真名士自风流。

    不知王府太监来有何事？请听下回分解