福身王的身后事由毗湿摩全权负责。按理来说，这本该由继任的国王负责，但花钏如今只有六岁，奇武才不过两岁，这情况还能指望小孩干什么，所以当参加葬礼的国王、大臣、婆罗门看见毗湿摩在灵台上带领着两个弟弟拜祭时，一致认为俱卢国的国王非毗湿摩莫属。

    毕竟他们也认为只有像毗湿摩这样的能者才能担此大任。

    没点本事怎么能镇服群王大臣，所谓“欲带王冠，必承其重”，你说花钏奇武两兄弟将来有没有本事不清楚，但现在肯定是管不住这群老家伙，小孩子凭什么骑在我们头上，我们拜服的是强者！不论从名声、地位、能力而言，毗湿摩无疑是国王最佳的人选，若他继位必然全体赞成。

    可是毗湿摩曾立誓终身不染王位，要是抢了王位登基，那岂不是要食言？如果是正常人敢这么干，那肯定是被众人唾骂（得位不正+夺弟王位），但问题是这个位本身就应该属于毗湿摩，要不是渔人王的“算计”（外人是这样认为），岂轮到妇孺当政。所以在王位问题上，大家的观点基本都是出奇地一致，都希望毗湿摩能继承原本属于他的王位，这对俱卢和大家都有好处。

    事实上，早在福身王宾天前，大家都对立花钏为王储这件事上不以为然，只是福身王当时还好端端的坐在王位上，不敢发作，所以福身王刚走，尸骨未凉，就有人前来“劝进”毗湿摩以大局为重，继承王位。平心而论，除去拍马屁的成分，这的确都是大多数人的肺腑之言，而毗湿摩的反应就是没有反应，具体总结就是三不原则：不出声、不拒绝、不负责。

    任您嘴里有多少水，老子就是不张嘴。

    毗湿摩的这种“老渣男”行为，让许多人想入非非，此后毗湿摩的大门以几何式的增长速度挤满了人，用门庭若市形容毫不夸张，而他们说话的内容无非就是“明公天下所归”、“大家都挺你”、“你要是不当这国王，老子第一个不服”之类的话，总结而言，就是表忠心。

    而毗湿摩也没回应什么，就是拜托这些主动上门的家伙帮忙处理福身王的身后事，见“未来国王”给自己下令，而且还是先王葬礼这样的大事（主持葬礼原则上是继位者所做的事），大家心里都乐开花，不反对代表默许，交待任务表示信任，意思自然不明而喻，因此大伙们都十分乐意并积极完成毗湿摩所交待的任务，就这样，在大家的努力之下，福身王的葬礼搞得隆重而盛大，尽显一个霸主生前应有的荣耀和死后该有的哀荣。

    福身王的后事办得十分完美，接下来就是继位的重头戏，众人都等着向俱卢的新国王朝拜，尤其那些为毗湿摩办事的投机者们，早已做着升官发财的梦了。

    接下来的一幕让他们认识到什么叫“梦碎”。

    老丞相当众宣读福身王的遗嘱，王位由花钏继承，毗湿摩摄政，这倒并没什么意外，福身王尸骨未寒，你叫毗湿摩马上推翻幼主，这实在讲不过去，所以那些心怀鬼胎的人还是可以理解的，但随后事情的发展他们就不淡定了。只见毗湿摩把花钏捧坐在自己肩膀上（此礼意为愿意驱使），行至王座前，然后让花钏自行坐上，随后右旋致敬（赡部洲人以右为尊），之后在众婆罗门的帮忙下，毗湿摩为其灌顶（将水或酥油从头顶倒下，相当于王位登基的授权仪式，以此象征灌入智慧，所谓醍醐灌顶就是这样由来），最后他把对方的脚踩在自己的头上。（此为臣服之礼，这也是彻底让毗湿摩粉丝们绝望的行为）

    至此，俱卢国的王位尘埃落定，在毗湿摩那顿行云流水的操作之后，年仅6岁的花钏毫无疑问成为一国之君。自己的老大如此“服软”，作为小弟们自然不敢有意见，即使心中问候千万遍，表情还得笑嘻嘻，唯有心悦诚服地朝拜小孩。

    一个新的时代已经来临。

    为方便时间的区分，接下来我们将采用“立年纪元法”，即从国王继位第一年开始计算时间，例如坚战王继位第三年，称为坚战王三年，以此类推。

    福身王死后，花钏继位，为花钏王元年。虽然花钏当王，但也不过是六岁的孩童，而贞信亦非权后，因此国政之事自然就落在毗湿摩身上，而且从当时的形势来看，他也不得不主动承担，所以记载道“王虽花王，然事归毗相”，接下来是属于毗湿摩的时代。