在朝会之前，伊尔哈木已经在研究院里利用点数将整个国家的科技提升了一个档次，国家终于开始接受文艺复兴所带来的实质性进步了。

    首先是行政方面，伊尔哈木称自己为哈里发已经被国内的大众所认可，这不仅仅是实力使然，更是国家行政系统宣传的结果。

    在国家的宣传下，伊尔哈木成为了喀山人的少年英雄，成为了先知再世的证据，人们纷纷为伊尔哈木书写歌曲和诗篇，传诵这个年轻的大汗。

    行政科技的提升，也带来了新的理念。而这个新的理念就是从东方古籍中传来的人文理念。

    人，一直是社会发展离不开的话题，因为一切社会发展的基础都是人。

    作为整个国家最基本的单位，独立的个人在庞大的社会发展中总是显得微不足道。但事实上，正是每个人的属性组成了群体和人民的基本属性，而整个民族的基本属性又将塑造整个国家的性格。

    中华之所以能够傲视天下，就是因为其人民心胸宽广、性情通达，对事总是考虑周全，对人总是充满关怀，对自己总是加以鞭策和约束。

    孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这是一种怎样对待进步的精神。孔曰“杀身成仁”，孟曰“舍生取义”，这又是怎样的一种觉悟。

    说道这里，有人就会问了，那怎么知道这个人是不是真的想杀身成仁、舍生取义呢？又怎么知道这个人真的是一个好人、一个积极向上的人呢？

    问得好！

    答案就是，我们不知道。

    很早之前，中华的贤哲们就知道，人的内心是不能够测量的，你不能够通过自己的经验去判断这个人内心中想的到底是什么，你也不知道他的脑子里有没有或者有没有过邪恶的想法。

    但是你可以通过他的行为来论定。

    具体怎么说呢？比如，当一个人一直以一个君子的行为准则要求自己，并且时时刻刻都做到了，直到他死去，那么不论这个人心里想着再肮脏的事，他的动机再龌龊，他也是一个君子。

    反之，如果一个人满脑子的圣贤书，满脑子的圣人教诲，对于哲学的理解能达到一般人达不到的高度，但是却杀人放火、无恶不作，那么这个人无论如何也不能算是一个君子。

    所以，人文理念最重要的一点并不是探索一个人的内心，而是直接塑造一个人的内心和行为，使其成为一个昂扬向上、彬彬有礼、度量广大的君子。

    而这些优秀的品质，并不仅仅存在与中华，全天下的人都喜欢这样的人，积极向上的谦谦君子永远是人们梦寐以求的楷模形象。

    对外表的审美也许会有地方的差异，对美德的定义也许因民族而有所差异，但是对美好感受的向往却是每个人都实实在在能够体会得到的。

    人文理念给人们打开了一扇大门，让人们共同认识到美好，并且追求美好，最终使各地的人民达到大和谐的状态。

    商人们在这个时代也活络起来，一种称作“商会”的组织开始在乌拉尔山的两侧组织起来，伊尔哈木当即插手进去，在彼尔姆大区的千登县建立了一个乌拉尔殖民商会，这是喀山汗国第一个国有商会，也是世界上第一个商会组织。

    大宗的原料商品在殖民地生产，被卖到国内的各个地方，成型的手工业品也被售卖到殖民地。一个两个商人肯定做不来如此大的买卖，而当商人多起来，矛盾就会影响贸易效率，这时，商会就显得十分重要，它平衡市场、提供商品信息、调节商户矛盾，只要是跨地区的贸易，就十分需要商会这样一个组织。

    贵族们总是对商人嗤之以鼻，认为他们都是些低贱的平民，但伊尔哈木知道，假以时日，商会定然在国家的发展中大放异彩。

    除经济文化方面外，科技的进步也是可圈可点，由于得到了港口城市英吉尔，喀山汗国的航海科技就此开启了真正的旅途。

    一种高效的运输船被发明了出来，科研人员称它为“英吉尔帆船”，英吉尔帆船是一种只需要极少人员就可以驾驶的运输船，它的造价便宜，可以远洋航行，实验用的英吉尔帆船甚至一路开到了大西洋上，有了这种帆船，贸易就可以不仅仅局限在陆地上。

    英吉尔帆船上可以装载十门大型青铜炮，但面对快速的小艇还是没有什么反抗能力，因为英吉尔帆船的优势正是操作人员少，在战斗时，这种优势就转变为了劣势，在跳帮战斗中，笨重的英吉尔帆船绝不是小型快艇的对手。所以另外一种帆船应运而生，那就是“哥萨克战斗帆船”，这种战斗帆船的灵感来源于哥萨克的奇袭小艇，相比于英吉尔帆船，哥萨克战斗帆船更加的轻便小巧，并且配有十六门大型青铜炮，船上的操作手都是受过专门训练的海军，不必害怕其他战舰的跳帮作战。

    同时，陆军的科技中，出现了一种再次改变战争形态的武器。未来的几十年中甚至几百年里，这种武器所做出的改变，使整个世界开启了关于火器的军备竞赛。