开天纪

    大荒世界法界的生成，有史记载以来的第一个纪元。

    两尊：地尊——女娲，人尊——伏羲

    1.开天

    第一幕世界模型建立

    昏暗、冰冷、孤独、寻觅……盘古感受着混沌，茫茫而无所适从，不过这也只是盘古感受的混沌。而混沌本身仿佛只是期待着，无意识地寻找着，它没有复杂的“情感”。它就像一团飞扬于高空的柳絮，飘飘乎无所依，浩浩然无所冯；自是无想无念，为风之故，盼落地之时，植根于土壤；若待至彼时，或才得归依之感。而盘古则不同，他开始触摸、感受、观察、聆听、思考，他听得到曾经“古神”的悲鸣，他看得到曾经“新神”的挣扎。他心中满是疑问：“存在的虚无”之所以存在，是因为它化生出神志，而自己是因何而存在？神志之所以永存，是因为它有着成为神识的可能，而自己又可否永存？神识之所以独特，是因为它碰撞出了“光”，而自己又是否独特？光之所以千变万化，是因为它孕育了古神，而自己有没有能力变化万千？古神之所以求变，是因为它无意创生出八极，而自己则何不求变？八极之所以多彩，是因为它重塑为新神，而自己如何才能变得多彩？新神之所以随心所欲也，是因为它有自己的世界！而自己为何不随心所欲？!

    存在、创生、变化、希望、多彩……这些思绪纷飞于盘古心中，它们就像最初的神识一样碰撞，像八极一样运转，最终在盘古心中诞生出一个新的想法——随心所欲的创造出一个变化多彩的、独属自己的世界。他模仿着新神撑开法界的样子，试图撑开混沌，可他毕竟不是“新神”；他又试图模仿古神“共鸣”神识的手段，试图让混沌产生新的变化，可他毕竟也不是“古神”。此时的他才明白，自己已然成为了虚空中独一无二的存在，他需要用自己的方式创造自己的世界。盘古摸索着混沌的世界，想象着打开新世界的方式。混沌曾经被穿透过，“七窍”也仍然还在，不过盘古知道自己不是“古神”，无法化身为“光箭”，但他需要一个这样的“工具”，于是“工具”就出现了，后世称这最初的“工具”为“斧斤”。盘古拿着斧劈砍着，砍断眼前的迷雾，挣脱束缚的荆棘，他知道自己离“新世界”越来越近了。可迷雾会被风吹回，荆棘也会重新长出，就在盘古刚刚看到“曙光”之后，新世界却渐行渐远。但盘古没有绝望，他不知绝望为何物，他只知道继续想象着那即将到来的新世界的模样。盘古去抓、去探，努力地伸展自己，好让自己离新的世界更近一些……

    一个永恒的瞬间到来了！盘古想到了，他想到了古神通过神识重塑了千变万化的光，他想到了新神通过流转不息的八极撑开了独一无二的小世界，他甚至想到了混沌通过糅合虚空中对立的存在，创造了自己！多彩的颜色应该怎么组合，世界应该如何形塑，盘古了然于胸！内部的变化让混沌外围，原本微弱的光芒变得闪亮，混沌漫无目的的飘荡戛然而止。混沌找到了自己寻求的“答案”了么？不，它没有，只是体内的变化让它不得不停下……混沌的上半部分开始蒸发，变为一种轻飘的“上清之气”，上凝于顶而不散。这上清之气逐渐演化，变为了后世灵气丰沛的九重天界；下半部分凝聚为“下浊之水”，下沉于底而不流，也就是后世所说的九泉下界。混沌体内原本杂糅的对立，开始有了分化：光华汇聚凝为不变的、赤色火球（太阳极能量，不一样的“光”能量，象征着永恒），“存在的虚无”汇合为一个看似涣散的、变幻的、黯淡的灰球（太阴极能量，不一样的“虚空”能量，象征着变化）。它们互相作用且独立稳定运转，不仅“隔开”了暴虐的虚空，更是生生不息，万物也开始化生。

    盘古以为触摸到了新世界，实际上，他只是伸长了身体，触摸到了他自己而已。原本只于盘古想象中“存在”的一切，开始有了实体。山、水、树、风、雷、电、火、土等等元素们的出现，让虚空中多彩的颜色有了依托，彩色的元素们从画卷中浮现而出，让画卷不再是单一的平面，而变为了承载元素们的沙盘。“我的问题都有了答案。”新世界的出现，就是盘古存在的意义，他不再茫然，不再发问，他安静地看着属于自己的新世界，一时间东天目洲、北坤极洲、西宜顺洲、南荒外洲、中洲汇聚而成（五洲），分隔出了东海、西海、南洋、北川（四海），东极离瞀，西极不周，南极去质，北极天柜、碎天（天界天柱）、塞泉（下界泉柱）（六柱）拔地而起，三界、四海、五洲、六柱让九天于九泉遥遥相望，它们互为一体，彼此相依，又互不相干，自称气候（一个互相支撑，彼此牵引的世界）。

    盘古还想继续看下去，看看新世界的未来，而且这缤纷多彩的新世界也等待着盘古再一次“落笔涂绘”。不过，盘古的时间不多了，没了混沌的持续吞噬，也没了七窍持续供给“养料”，现在就连虚空也离盘古远去。新世界属于盘古，源自盘古，也就是盘古，但偏偏不再适合盘古。盘古迟迟没有落笔，似乎这世界已经够美丽的了，再多一种颜色也并不能是她美得出尘。盘古想要留住这片刻的永恒，他害怕混沌的重现，虚空的破坏，旧神的入侵，新神的篡改。“若是有谁企图毁灭这美丽的世界，都将受到我的驱逐；若有谁愿意代我，继续涂绘这美丽的世界，都将受到我的欢迎。”这份执念是盘古为这世界续写的最后一笔，这一缕执念附着于一缕永存的神识之上（曾经烛阴神的旧我），沉睡于这世界一隅（后世称这一隅为“归墟”，处东海境内）……

    盘古的神识后被继承在了一个叫盘觚的小狗身上，后年（高辛氏时）才有了盘觚娶亲的故事。

    第二幕识之力与生命解析

    虚空中没有完美的存在，哪怕是盘古创造的新世界，仍要遵循虚空的客观法则，存在与虚无的天平还在向着平衡偏移，换句话说，存在终究还是会被虚空吞噬，真正的“永恒”只会在虚空无中起舞。

    混沌的逆八极仍在运转，尽管它不能再吞噬古神与新神，但虚空中的神志、神识与光，甚至是虚空中“存在的虚无”仍在不断被吸收。如此一来，新世界如盘古一样，接受着混沌的“滋养”，不断成长。新世界吸收的一切经由逆八极转化，光为太阳极供能，“存在的虚无”为太阴极供能。二者本质对立，自有了光以来，光就要点亮虚空，而虚空则要熄灭光。因此，太阴极与太阳极没了混沌的糅合，二者一拉一扯，此强彼弱，互不相让。但偏偏在三界的分隔下，二者只得独立运转，无法相遇。这就使得太阴极与太阳极由相斥，慢慢演变为“相吸”，不过二者并不是握手言和、互相吸引，而是既然无法彻底驱散对方，就变得想要彻底吸收对方。此后，在太阴界与太阳界的新作用下，阴阳极的能量间产生了一种，持续且稳定巨大的吸力，三界所有的存在都逃不过这巨大的吸引力。那些被吸收的神志落在外围的光阵中，演化为新的神识，帮助新世界的光圈挤开虚空。神识则是直接落在新世界的三界之中，在多种元素的滋养下，有了新的变化。神识们不再是简单的碰撞产生光，而是附着在元素之上，雕刻着不同的元素实体。土为神识定形、水将神识串联起来、火为神识注入活力、金石为神识加固、草木为神识播散种子，由此，形态各异的生物们就此出现在新世界各处。不过这些生物们无法像神识一般永存，因为巨大吸力的存在，得以“驱动”生物们的是神识终会被吸力抽干，化为太阴界或太阳界的养料。不过，也正是因为此种“法则”的存在，新世界的“平衡”达成了，这样，就算不断有新生物、新生命、新存在的出现，这里也不会引起虚空的强大反噬。仿佛树叶落在湖面上之后，瞬间沉如水底，荡不起一丝涟漪。植物会枯萎，动物会死亡，山会被风雨侵蚀，水会被泥土掩埋，风时隐时现，这崭新的世界一切都在变化中，存在既是等待消亡，消亡中又会诞生新的存在。新世界似乎在用自己的行动告诉虚空，天平在这里将会永远平衡，“永恒”在这里得到了全新的展现。

    虚空也在回应着新世界的行动，它告诉新世界，构成你的一切，仍来自于虚空。虚空的天平不需要平衡，“存在的虚无”有着独特的法则，天平的两端要不同时抬起，要不同时落下，新世界无法实现，一切存在无法实现，能实现的法则都不是法则，虚空的规则不是规则……

    后来，新神女娲造出了人类，但是这种跨越阶级创造生命的手段，仍是无法永恒维持生命的存在。新神女娲的神力自然无法打破定新世界的法则，无论她使用什么“媒介”创造人类，这些材质都会逐渐凋零，让人类的存在再无依托。

    在开天纪的最后，新神伏羲彻底让这个法则完善起来，他是大荒三界最后的秩序确立者。伏羲在引九重天界轻灵之气，又取九泉下界沉浊之水，用自己的“正八极法则”，弥补了大荒世界的“缺陷”。简单来说，伏羲让元素们实体们根据“八极”法则运转，万物变得不再不仅会自我消亡，更会彼此相生，源源不断。伏羲将引下的轻灵之气（或后世称其为“灵力”）用来滋补存在的生命，而沉浊之水则用作收集“生命之识”（多年的互相依存使得“神识”与“生命”难以分割，这种在大荒世界演化出的“新神识”即是“生命之识”）。旧的生命在凋零后，“生命之识”不会携带其本身的记忆，沉浊之水冲将其重塑，等待八极法则的“轮回召唤”（只有最初的“神识”无视时间的存在携带不同时空的记忆）。由此一来，“生命之识”不再被太阴界与太阳界吸收，太阴界与太阳界没了大量的能量源，也不再“盛气凌人”，开始变得柔和起来，万物得以被滋养。

    不过，碎天柱与塞泉柱是中空的，六柱互相贯通（目的是为了牵引、稳固三界）。六柱之内的强大的牵引力可以瞬间将泉界的“生命之识”领入天界。就这样无数微小的“生命之识”在九重天界聚集在一起，以轻灵之气滋养，形成了新的“仙界居民”，随着天界的居民越来越多，这些新的仙界居民与仙界原住民发生了激烈的战斗（原住民有清气化生的不同兽族、灵族等，还有早期修练上来的华胥国内族，和伏羲选中的人们。此处是仙界历史，本章不再概述）。本该进入轮回的“生命之识”反而进入九重天界，八极法则掌控下的轮回平衡被打破，生命的存在从原本伏羲制定好的既定轨道中偏移，不确定的未来就此到来，大荒世界的故事也就此交由生命存在本身谱写……