《宝图前传之二.白马非马》落幕，神隐聊斋开书以来最重磅的说书人完成了今晚的讲述。灵兕圣祖大王今夜破了神隐聊斋的两个记录：

    首先，圣祖大王是第一个讲了两个段子的说书人。两个故事相互独立，看起来没有必然联系。其次，《白马非马》为开书以来最为短小的段子。寥寥一千多字，仅简短记录了两人的对话，实则却奥义无穷。

    说书人讲完了，听书人却如函谷关前的小吏一样陷入了良久的沉思。灵兕大王刚开书的时候，张铭甚至觉得灵兕圣祖大王违反了神隐聊斋的规矩。

    因为神隐聊斋开办之初就明文晓谕来客：

    聊斋所收的段子力求质朴生动，说书人必须具备‘如是我闻’的态度。但凡成文出版的文学经典，或是民间早已流传的稗官野史、志异小说，小馆一概不收！

    而公孙龙在先秦诸子百家中占有一席之地，《白马非马》更是闻名天下的典故。以此为故事显然不符合神隐聊斋的规矩。然而大家仍然不敢打断，耐心听完了段子。

    毕竟以灵兕圣祖的修为，绝不可能把成文典故改头换面来投机取巧。听完之后，众人果然茅塞顿开。

    故事的情节脉络虽然与《白马非马》典故相差不二，却有大量生动的细节为原著所没有的。看来此事确为灵兕圣祖的亲身经历！

    张铭仔细回忆了一下，初次接触这个典故是在大学语文选修课上，当时觉得故事完全不可信。

    公孙龙却有诡辩之术，然而以书中所载之寥寥数语。怎能唬住守门人？可信度显然不高！

    而同样的段子在圣祖大王讲来却情节生动，细致入微。故事颇具画面感，可信度也陡然上升。

    揣摩灵兕圣祖的心态，亲身赴宴，摆了声势浩大的排场，双方又历经多番交锋与铺垫。《宝图前传》里的段子显然是大王精心设计，不大可能随意胡诌。

    对方有备而来，自然不会轻易将底牌和盘托出！倘若张铭无法尽快识别其中玄机，神隐聊斋也就到此为止了。

    无论如何也要搏一下！张铭头脑一热，没有与左右护法商量，就冲口而出：

    “《白马非马》之典故晚辈略有所闻。如今听闻在大王的解析，顿觉奇巧生动，颇为受教！晚辈斗胆揣测，大王曾经提到《宝图前传》中暗藏着您解不开的迷思。可晚辈不解的是，大王的迷思莫非就是这《白马非马》的诡辩之术?“

    张铭一出口就觉得出言过于仓促，似有不妥。再看蒲松龄与曹雪芹二位也是眉头紧锁，显然认为张铭冒失了。

    不出所料，对面的灵兕圣祖大王立即面露不悦之色，但言语之间却很客气：

    “诡辩之术？新科摆渡人果然道德高深。山人百思不得其解的问题，在张铭公子眼里却是雕虫小技。”

    俗话说“老要张狂，少要稳”。深谙此道的张铭做人也是一贯的少年老成。不料今日求胜心切，竟在不假思索间口出狂言。想必对方是不会放过这个破绽。如今后悔无用，只能硬着头皮应对：

    “灵兕大王休要误会，晚辈非小看大王的命题。只是依稀记得这”白马论”乃是史上有名的诡辩之题，认为这雕虫小技不足以难住大王而已。“

    灵兕圣祖大王哪里肯如此轻易下台阶，穷追不舍道：

    ”张铭公子莫要谦虚，山人却有诸多不解请教，万望知无不言！”

    曹雪芹与蒲松龄暗地里为张铭捏一把汗。事已至此，张铭也只能洗耳恭听。

    灵兕圣祖大王初始发问便十分犀利：

    “首先要请教公子，这世间马为何物？”

    张铭深知看似简单的问题往往难答，只得边思索，边沉着应对：

    “马为人间凡兽，胎生哺乳，食草为生。蹄尾特征明显，奔若疾风，啸似龙吟。毛色红黄白黑各异，体型也大小不等……”

    张铭对生物学毫无建树，只得拼命搜寻脑中所有关于马的的信息，生怕被对方找出破绽。曹雪芹与蒲松龄听着眉头紧锁，二人虽也不知如何应答，但是均预感到张铭会应答狼狈。

    果然灵兕圣祖大王微微摇头，打断了张铭：

    “世间万物，包罗万象。蹄尾毛发的细节特征又何止万千？近有蒙古马、伊犁马、河套马不等，西域还有大宛名驹、汗血宝马，品种可谓多如牛毛！公子如此归纳，只会误入歧途。”

    灵兕圣祖点出了问题的本质，但是张铭显然有些不服气：

    “大王渊博，晚辈自愧不如。可是这马无论红黄白黑，还是大小高矮，世人一眼便知是马，这便够了。“

    张铭的反应早在大王预料之中，眼看张铭一步步掉入了逻辑陷阱，大王不禁窃喜道：

    ”想必在公子眼中’何为马‘根本不成问题？那么山人倒要请教，人是否生来就识得马？如果不是，那么又是从何时认识的马？“

    此时张铭才意识到这个命题如无底洞一般深邃，眼下没有火把，只能在暗夜中摸索前行：

    “世上之人本不识马。然而黑白黄红之马见得多了，便开始总结归纳，凝结为对马的认知。从上古先民开始，人的求知之路大体如此，不积跬步无以至千里。起初不识山川河流，日月之行。如今之人却可上九天揽月，下五洋捉鳖……”

    见张铭回答逐渐沉稳得体，似乎还有些道理，左右护法稍稍松了口气。却不知迎来的是大王更加猛烈的攻势：

    “公子之言乍听有理，实则南辕北辙，距离‘何为马’的真相可谓渐行渐远！”

    张铭一时语塞，不知对方虚张声势还是胸有成竹，只能等着被动挨打，圣祖大王乘胜追击：

    “以归纳穷举之法无法获得真知！如若世上之大圣贤均以此求知，恐怕世上指鹿为马的事情就会不胜枚举！“

    此刻，理工科出身的张铭尤其不服气了，这头老牛居然敢于否认实践出真知，难道要让世上之人都去做面壁冥思的苦行僧？张铭此刻的诘问突然有了底气：

    ”晚辈不才，曾在人间修医科。病理、药理千变万化，如何通过冥思获取真知？我辈正是用您所不屑的归纳穷举手段，通过大量的统计与实验找出最合适的疗法与药物。“

    曹雪芹顿觉张铭言之有理，立刻帮腔：

    “说的对，医术尚且可以归纳而获得真知。用归纳法识得区区一匹马，有何不妥？”

    圣祖大王静若止水，完全不为凌厉的反击所动，幽幽问了句：

    “知道张铭公子乃盖世神医，医术高深！却无法改变真知难求的事实。试问古往今来那部经典、哪位大贤获得了‘何为马’的真知？“

    众人哑口无言，灵兕大王娓娓道来：

    “无论古圣先贤，还是近代哲人都承认真知乃是无形之物。仅仅凭借观察归纳得到的因果结论皆有局限！譬如古时有人把公鸡叫视为太阳东升的原因；把天狗出没视为日食的原因……如今皆被视为笑柄。这都是用归纳法来总结因果的谬误。张铭公子认为见过黄马，红马就能参悟’何为马‘的真知，与刚才我提到的可笑结论有何区别？“

    张铭服气地点点头：

    “大王所言有理，一切真知皆为无形之物。照此推论，世上黄马，黑马，白马皆有形，却并不存在一匹真正的有形之‘马’！我等愚人连一匹真正的‘马’都找不到，却认为公孙龙是在诡辩，确实愚昧！”

    一场势均力敌的交锋瞬间急转直下！张铭如此轻易认输让众人惊愕不已，灵兕圣祖大王尤其喜不自胜。接到请帖当日，大王的确纠结很久。不知这张铭何许人也，更不知其有何过人之处可以得到幽冥二主的青睐。似乎还隐约听过其与孟婆娘子失踪有关。

    圣祖大王一方面不甘心献出《九幽万里江山图》与对方分享，一方面又想通过赴宴打探这新科摆渡人的底细。故此见面前后大布疑阵，步步为营。就是想找到对方破绽，让对方无颜对宝图有非份之想，自己伺机全身而退。

    如今一则《白马非马》的命题难住了对方，张铭竟然亲口认输了。这牛头老怪不禁暗自大喜，这正是退席最好的借口！此时不走，更待何时？

    圣祖大王刚想起身拱手告辞，打算在主人的无地自容中扬长而去！却不料今夜之神隐聊斋居然隔墙有耳，此刻神隐小馆的二楼复式阁楼里有人咳嗽了一声，众人皆惊！只听藏身阁楼的人说话了：

    “大王留步，晚辈李崧有要事求教……”