陈景恪也渐渐了解了朱元璋的一些性格，他不是没有雄心壮志，而是太务实了。

    或者说，他根本就不知道什么叫文化软实力。

    所以对什么宣扬文化，传播文化影响力，完全不感兴趣。

    他只在乎实打实的利益。

    番邦蛮夷的认同对他来说，不如一碗大米饭。

    这是他的缺点，也是优点。

    但对于大明，对于华夏文明来说，这一点很致命。

    过不了多久，欧洲那群蝗虫就会开启大航海时代。

    与之相对应的是，华夏文明将进入长达数百年的黑暗时期。

    西方将在人文科技上全面超越华夏。

    但对华夏威胁最致命的，不是科技被超越。

    而是民族这个概念，被西方人创造出来。

    华夏向来是兼容并蓄的，在不同中追求共同点，然后在文化上达成认同，最后融为一体。

    用专业一点的话来说就是，民族大融合。

    可以说华夏文明从诞生之初，就在不停的吸收整个亚洲所有文明的优点成长。

    也正是因此，我们的文明才会如此的多元化，如此的具有包容性，如此的灿烂辉煌。

    我们深厚的文化底蕴，是地球上任何文明都无法比拟的。

    西方人为什么这么敌视华夏文明？

    除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。

    这种思维认知上的差异，是无法调和的。

    不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。

    因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。

    而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。

    这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。

    既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢?

    因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。

    说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。

    一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。

    能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。

    夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一个王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。

    犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。

    可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。

    二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？

    就连那种只有几百個几千人的民族，都要求保持独立性。

    不只是国内，放眼全世界莫不如是。

    大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。

    错过这次机会……

    不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。

    所以，留给大明和华夏的时间，不多了。

    若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。

    这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。

    科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。

    一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。

    陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。

    至于帮大明强化正统地位，不过是顺带的效果而已。

    不，准确说，强化大明正统地位，也是大融合的前提条件。

    很简单的道理，没有主体文明也就无所谓融合。

    原本的历史上，斯拉夫人曾经也想搞民族融合。

    然而他们薄弱的主体文化，不足以支撑他们的野心，最终失败收场。

    所以强化大明的主体地位，也是大融合的必要一环。

    当朱元璋问出‘你准备如何证明大明统治四夷的合法性’的时候。

    他轻咳一声，说道：“四夷皆华夏支脉。”

    见三人都一副茫然的样子，他进一步解释道：

    “黄帝建国立邦定君主，蚩尤‘子弄父兵’祸乱天下，黄帝大义灭亲将之发配往南方。”

    这是《史记》的记载，蚩尤‘子弄父兵’，为祸天下还打败了赤帝。

    翻译过来就是，黄帝的儿子蚩尤，借着黄帝的军队四处为祸，打败了反抗的炎帝。

    是的，蚩尤是黄帝的儿子。

    很多古籍上都有相关记载。

    山海经上，还有风伯雨师帮助蚩尤祸乱天下的图画。

    而风伯雨师恰恰是黄帝的重要助手。

    朱元璋三人更加不解，这和大明有什么关系？

    陈景恪缓缓说道：“蚩尤率余部南下，演化出了百越，百越四散演化出了俚人、僚人、西南夷……”

    “俚僚人下海求生，方有南海诸藩。”

    朱元璋三人先是一愣，继而恍然大悟。

    马秀英击掌叹道：“妙，蚩尤南下而演百越，百越散而演诸藩，实在是妙啊。”

    朱元璋也毫不掩饰虎目中的兴奋：“好，这一下咱大明对南海诸藩的统治，就合乎礼法了。”

    朱标高兴之余提出了一个质疑：“诸藩会同意吗？”

    朱元璋霸气的道：“谁敢不同意，那就是数典忘祖，大明当征讨之。”

    洪武大帝霸气。

    陈景恪差点就高呼六六六了，嘴上笑着说道：

    “四夷本就羡慕我天朝文化，很多人都巴不得认我们当祖宗，只是以前我们不屑于要他们罢了。”

    “现在咱们主动承认他们是华夏支脉，他们只会高兴。”

    “当大多数人都以华夏子孙自居的时候，少数不同意的就会成为异类。”

    “到时不用大明出兵，只需陛下一道诏令，周围列国就会将其分而食之。”

    这种文化上的绝对优势，也是他敢谋划民族大融合的最大资本。

    等欧洲蝗虫的势力踏入亚洲，这种文化上的优势将大大削弱，最终不复存在。

    到那个时候，各国甚至会提出‘去华夏化’，从而谋求文化独立。

    朱元璋大笑道：“哈哈，这就是大势，也是我如此在意法统的原因。”

    朱标恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

    朱元璋再次对陈景恪说道：“继续说，后面呢？”

    陈景恪一口气将剩下的部分，全部道出：

    “大禹治水亦到过南方，一部分河工留在当地镇守江河……”

    “每次改朝换代，皆有华夏子民到南方避难……”

    “始皇帝南征、晋室南渡、宋室南渡……”

    “非只南方，东、西、北皆是如此。”

    “商末箕子去辽东避难建立朝鲜。”

    “后箕子朝鲜分裂为辽东诸部，现在的高丽就是箕子之后。”

    “秦朝时期徐福率寻仙舰队抵达东瀛，始有倭国。”

    陈景恪的着眼点不只是亚洲，连美洲和澳洲都进行了布局。

    比如还有一些商人逃到了更北方，从此失去了联系。

    这里就是为将来登陆美洲做准备，印第安人就是商人后裔。

    澳洲那边是俚僚人沿着南洋诸岛，一点点迁徙过去的。

    陈景恪可不是一味瞎编，他深知七分真三分假的原理，编的东西都有真实史书做参考。

    比如《史记》，简直就是最佳的参考资料。

    司马迁不仅称华夏人为炎黄子孙，也将西南夷、匈奴、朝鲜说成是炎黄子孙。

    ‘匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。’

    这可是史记中的原文，只需略微改动几个字，就能将整个亚洲都变成华夏子民。

    谁要是反对就去找司马迁争辩，别找我。

    关于永嘉之乱，他给出的评价是：祸起萧墙，支脉欲主乾坤。

    对朱元璋最重视的元朝，他给出定性为：庶出而主天下。

    并盛赞朱元璋驱逐蒙元建立大明是：主脉重掌天地，社稷重归正统。

    对此，朱元璋自然是非常高兴的。

    你元朝就是小娘养的支脉，咱大明才是华夏正朔。

    陈景恪知道自己的这套逻辑有很多漏洞。

    可那又怎么样？

    只要老朱认可，只要百姓愿意相信就可以了。

    等到以后考古学发展起来，可以用科学手段证实这本书是杜撰的，也已经没啥用了。

    民族融合早已经完成，难道还能再人为分开不成？

    说到这里，朱元璋三人已经彻底清楚了陈景恪的想法。

    在他们看来，这本《华夏简史》的特点很突出。

    强化大明的正统地位。

    不论是黄帝纪元，还是华夏主支脉，都有这个效果。

    至于那些虚构的内容。

    三人都不是迂腐之人，自然不会反对这种七真三假的玩法。

    更何况，在没有人比统治阶级，更懂的如何写史书。

    给对手头上扣屎盆子，往自己脸上贴金。

    颠倒黑白美化自己的某些黑点，实在掩盖不过去了，还可以用春秋笔法。

    这都是惯用手法。

    只要好用有用，真相有时候并不那么重要。

    陈景恪一只在观察三人的表情，自然也能看出，他们已经被说动。

    心中升起无限喜悦，说话的声音都提高了几分：

    “陛下，若此书写成并传遍天下，大明将成为真正的天下之主。”

    “届时才是真正的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

    “陛下一句‘自古以来’，就可以成为真理。”

    朱雄英激动的双拳紧握，差点跳起来高呼。

    就连朱标都被话语里的豪情感染，露出兴奋之意。

    朱元璋和马秀英就淡定的多了，但脸上也带着欣喜和向往。

    “你小子就会给咱画大饼，不过说的倒也有几分道理。”

    “咱大明可不就是天地正统吗，天下自古以来就是华夏的天下，四夷自古以来就是咱华夏子民。”

    “祖宗留下来的东西，可不能再咱手中丢了。”

    “否则九泉之下，咱哪还有脸见列祖列宗。”

    陈景恪说道：“陛下英明，大明必将在陛下的带领下，开创远超历代的辉煌盛世。”

    朱元璋嘴角上扬：“别拍马屁，咱早就说了，咱不吃这一套。”

    之后四人又继续讨论《华夏简史》该怎么写，当了半天听众的朱雄英，终于忍不住发表了许多看法。

    不少看法都颇有可取之处，引得众人一致称赞。

    陈景恪心中对四人做了对比，朱元璋是最务实的，关注点全在大明正统上面，别的一概不关心。

    他想要四夷统治的合法性，也只是为了减少不必要的战争。

    马秀英和朱标要好一点，除了大明正统，对天朝上国的荣誉也同样很重视。

    朱雄英虽然年幼，却是四人中雄心最大，也是最关注文化传播的。

    当然，这和他们的出身所受教育有关。

    朱元璋出身太低，后来起家了开始读书，眼界已经受到了很大的限制。

    这并不是在贬低他，相反，以这样的出身还能夺得天下，他的能力绝对是历史前几名。

    但不可否认的是，出身确实也限制了他的很多看法。

    马秀英出身好了许多，从小就接受良好的教育。

    朱标更别提了，出生时朱元璋已经是一方豪雄，又有母亲教导。

    眼界自然又不一样。

    但他是传统儒家教育出来的弟子，眼界依然受限。

    朱雄英出生就是天潢贵胄，又有陈景恪在一旁引导。

    眼界反而比父祖更高，追求也更大。

    不过他现在还是太年幼，思想也不成熟，还需要时间去成长。

    眼见众人聊的都很高兴，陈景恪趁机说道：

    “陛下，若想让四夷认可华夏支脉的身份，朝廷的一条律法就有些不合时宜了。”

    朱元璋想了一下，说道：“你说的可是大明子民与异族番邦之人成婚，需上报衙门是吧？”

    大明有个制度，汉夷通婚要上报衙门，获得许可才行。

    否则就是野合。

    这条政策可以说严重阻碍了民族融合，必须要取消。

    陈景恪说道：“是的，既然自古皆为一家，为何大明要区别对待呢。”

    朱标疑惑的道：“虽然祖上是一家，现在毕竟已经分家了，区别对待也无不可吧？”

    陈景恪摇头道：“作为宗主国，若是强调身份差异，只会让四夷对我们产生隔阂。”

    “若想让四夷心服口服，就要做到一视同仁。”

    “非但如此，我认为大明的户籍上，也应该取消类似的标识。”

    “大明的子民就是大明的子民，不分汉夷。”

    朱标若有所思的颔首道：“有道理。”

    朱元璋眉头微皱，显然有些不认同这个观点。

    正准备开口反对，却听朱雄英先说道：

    “景恪说的好，大明乃宗主国，就要拿出宗主国的气度来。”

    “将心比心，若有人以身份区别对待我，我也无法将其视作同类。”

    朱元璋顿时将到嘴边的话咽回肚子：

    “说的对，还是咱乖孙大气，将来必为一代明君。”

    在他看来这条改不改都没区别，方才之所以反对，也只是不想朝令夕改。

    现在既然乖孙都赞同了，那就改了吧。

    又聊了一会儿，外面天色已经黑了下来，众人才各自散去。

    等他们都走了，朱元璋问马秀英道：

    “妹子，陈景恪这个人，你怎么看？”