这真是对奇怪组合——共工乃是上古水神，掌管天下洪水；而颛顼则是轩辕黄帝之孙，上古五帝之一的黑帝。

    蒲无伤知道，周朝定鼎中原后，将轩辕黄帝、高阳氏颛顼、高辛氏帝喾、唐尧、虞舜并称，列为“五帝”，但在《神农治世经》中，五帝却另有其人。

    在末代炎帝榆罔的记载中，天有昊天上帝，地有后土天神，人间则有五方之帝——东方青帝伏羲氏太昊，南方炎帝神农氏，中央黄帝有熊氏轩辕，西方白帝青阳氏少昊，北方黑帝高阳氏颛顼。

    其中，除了伏羲氏、神农氏年代较早外，剩下三人则是父子、叔侄关系，青阳氏少昊乃轩辕黄帝长子，高阳氏颛顼乃轩辕黄帝次子昌意之子。

    传说中，黄帝居轩辕之丘，娶于西陵之女嫘祖为正妃。嫘祖生二子，其后皆有天下：长子青阳氏玄嚣，其孙乃是高辛氏帝喾；次子昌意，娶蜀山氏女，生颛顼，即为高阳氏。

    黄帝死后，长子玄嚣即位称少昊，不久，天下为其侄高阳氏颛顼所夺。少昊避位于东海，其后一枝化作东夷之人，少昊氏也被夷人奉为先祖。而帝颛顼寿终正寝之后，其子鲧（大禹之父）并未继位，而是由颛顼之侄高辛氏帝喾取而代之，天下重归少昊玄嚣一枝。

    而其后的千余年中，天下便在高阳氏和高辛氏手中传来传去——

    高辛氏帝喾生了四子，死后长子帝挚先继位，随之传位于四子尧，便是唐尧。尧禅位于舜，舜帝禅让于大禹，这二帝皆是高阳氏颛顼的子孙。到了大禹之后，其子启建立夏朝，改公天下为高阳氏之家天下。

    商革夏命、周革商命，说起来这商、周打得热闹，却是一家人——他们不仅都是高辛氏后人，其先祖还是亲兄弟——周祖名弃，乃是高辛氏帝喾次子、尧之二哥；商祖名挈，乃是高辛氏帝喾三子、尧之三兄。

    蒲无伤不禁感慨道：“唐尧、子商、姬周，皆高辛氏后人；虞舜、大禹、夏启，皆高阳氏后人。说起来，皆轩辕黄帝之后代也！”

    “你真的相信古人们会好心‘禅让’吗？”背后传来杨不疑的声音。

    “杨兄，你是说……”

    “上古先王向来不曾禅让，”他冷冷道，“都是血腥杀戮，事后美其名曰‘禅让’罢了！”

    这倒是个新鲜观点，蒲无伤不以为然，默默地看着火焰跳动后的义兄。

    “上古贤王没有禅让？此话从何说起？又有何为证？”蒲无伤不信杨不疑所言，更何况此人历来不关心天下政事。

    “猜的，”对方又把厉天子搬了出来，“恩师也提过这事。”

    “何事？”

    “你说，三皇之后，朱襄氏、魁隗氏、神农氏三朝炎帝都怎么传帝位的？禅让么？”

    “非也，皆父死子继。”

    “那夏、商、周三朝又如何传王位的？禅让么？”

    “非也，殷商兄终弟及，姒姓夏朝、姬姓周朝皆父死子继。”蒲无伤似乎意识到对方言下何意。

    “那不就结了，”杨不疑摊了摊手，“世人谁不独爱其子嗣？帝王家又有谁不愿将社稷传于子孙后人？那凭什么五帝之前、后皆是父死子继之‘家天下’，到五帝之时，偏偏在叔侄、伯侄之间乱传？”

    “高风亮节？或是选贤任能？”蒲无伤弱弱地道，他内心都有些动摇。

    “有何例证？”

    “少昊之子蟜极不肖，颛顼之子穷蝉与鲧不才，尧子丹朱、舜子商均亦无贤能。故而少昊传侄颛顼、颛顼传侄帝喾、尧传远亲舜、舜传远亲大禹，皆是传贤而不传子……”蒲无伤还是举出不少例子。

    “那我问你，”杨不疑不怀好意地笑着，“轩辕黄帝、帝喾、大禹是贤王吗？”

    “然也！”

    “那为何黄帝传子少昊？帝喾传子帝挚与帝尧？大禹传子夏启？他们反倒不让贤了？”

    “这……”蒲无伤哑口无言。明知对方实属歪理，但却无法反驳。

    杨不疑哈哈大笑：“不疑粗人也，自然没有方老弟那般辩才。这些疑惑，恩师在彘林中时就曾问过愚兄我！”

    蒲无伤无奈地点了点头，这倒像是恩师一贯的风格。于是道：“你说这些，和巫教又有甚关系？”

    “关系可不小，”杨不疑纵身一跃，盘腿跳到一个空神座，指着颛顼像道，“如果所谓‘贤王’故事大多杜撰粉饰，那巫教把颛顼、舜帝、大禹、商汤他们列入白巫护法，也不见得就是无稽之谈罢？”

    听了此言，蒲无伤猝然皱眉，但又很快释怀——或许，退一步审视这些上古贤王圣主，他们贤德有能不假，却未免少不了后人文过饰非之嫌。兼听则明，偏信则暗，此之谓也！

    “来，说说颛顼故事，”杨不疑提议罢，又补充道，“但非三坟五典里的那些。”

    “那要从何处说？”蒲无伤不懂对方目的何在。

    “就从巫教视角看这段往事——假如颛顼和共工真是巫教左右使，又当如何？”

    这倒是个古怪的想法，蒲无伤知道杨不疑鬼主意不少，于是便道：“太昊玄嚣死后，禅让帝位于颛顼……”

    “打住，”杨不疑拼命摇头，“就依恩师之意，倘若上古压根没有禅让。”

    蒲无伤皱了皱眉：“少昊死后，颛顼……驱逐堂兄蟜极，夺位为帝？”

    “不错，继续！”杨不疑很是满意。

    “夺位后，帝颛顼追封少昊为白帝，而自称黑帝。此外，他封五方之神，其中共工为水神，共工之子句龙为土神，少昊二子句芒、蓐收为土神、金神，封颛顼之子为祝融火神。对了，楚国先祖便是这位祝融。”

    “甚善，”杨不疑指着共工塑像，接过话茬道，“颛顼与共工实乃巫教左右护法，然二人为争天下而相斗不辍。共工掌天下洪水，怒触不周山，而终致天下洪水泛滥！”

    有了这个开头，蒲无伤突然豁然开朗：“所以后来终帝喾、尧、舜三代君王，中原皆罹遭水患，才有了大禹治水故事？”

    “大差不差吧！”杨不疑很是兴奋。

    “不对，这有纰漏，”蒲无伤回过神来，“蚩尤乃轩辕黄帝宿敌，而颛顼却是黄帝之子，他怎么会自甘沉沦，成为巫教护法？”

    “你看这里，”杨不疑将火把凑近蚩尤神像，“你没读过这七个碑文罢！”

    蒲无伤这才发现，原来蚩尤像下面列有五个玉碑，此前被自己忽视。粗略读后，蒲无伤心中一凛，原来每个玉碑上正好对应着巫教史上一件大事，总共五事——乃是蚩尤创教、黑白巫分裂、黑白巫决战、商汤伊尹复兴巫教、商纣丧国亡教。

    而这五件事之中，蚩尤创教一事蒲无伤熟稔于胸，商汤、商纣之事也世人皆知，可黑白巫分裂、决战之事，杨、蒲二人倒是闻所未闻。

    细读碑文之下，兄弟两才渐有头绪。

    原来，轩辕黄帝谢世前，问其二子关于巫教态度，却大相径庭——其中，长子少昊主张巫乃邪术，必须对巫教斩草除根；而次子昌意则欲效仿当初神农氏炎帝度化开明六巫故事，善待巫教中人。

    黄帝龙御归天后，一心铲除巫教残余势力的少昊即位。巫教为自救，派出左护法共工，蓄意扶持昌意一支，以推翻少昊政权。然而昌意早死，共工便拜颛顼为右护法，为他取少昊之天下，颛顼也终成中原“黑帝”。

    蒲无伤这才恍然大悟：“颛顼帝是假借巫教残余的势力，以夺取权位。”

    杨不疑点头道：“他在华夏自称‘黑帝’，自与巫教有关；可在巫教中，颛顼的高阳氏一脉却成了历代‘白巫’，也是有趣得紧。可他后来又为何与共工决裂，黑白巫从此形同陌路？”

    “绝……绝天地通。”蒲无伤吃力地辨认着玉碑上的字迹。

    “此是何意？”杨不疑不解。

    蒲无伤决定卖个关子：“这都不懂？巫教是什么教？奉谁为神？”

    “一神教，天下只有蚩尤堪称为神。”

    “那颛顼帝上位后，做了哪两件事？”

    “追封青红黄白黑‘五帝’，分封金木水火土‘五神’……对了！他挑战蚩尤唯一神之地位！”杨不疑道破其中奥义。

    “这便是‘绝天地通’，三坟五典称此举为‘依神制义’。颛顼改革巫教教义，拆分鬼、神，左护法共工一场辛苦百忙，反倒成了跳板，手下巫教残余岂能善罢甘休？共工作乱即被镇压，一怒之下撞断擎天柱不周山，致使洪水泛滥也！”

    蒲无伤参透黑白巫分裂之玄机，心中大悦。

    杨不疑继续问道：“颛顼死后，中原情形如何？”

    蒲无伤道：“颛顼诸子式微，穷蝉暗弱、鲧治水不利，其余诸子更是冥顽不灵。故而少昊一系重夺权柄，高辛氏帝喾称帝。帝喾死后，传位于帝挚，帝挚再传于四弟帝尧。”

    “帝尧在位之时，却提拔了高阳氏颛顼的两位后裔舜与大禹，是也不是？”

    “然也。舜乃穷蝉之后，大禹则是鲧之子。”

    “这便是三坟五典记载的疑点所在。”

    “疑从何起？”

    杨不疑道：“帝尧因鲧治水不利而杀之，并流放共工、鲧之后人于崇山，与驩兜、有苗氏同称‘四凶’，这难道不算高辛氏对高阳氏一系之清算？既然黄帝这两支子孙大族已撕破脸皮，尧帝又如何会禅让于舜、拔擢大禹？”

    “那依杨兄之见？”蒲无伤一下转不过弯来。

    “尧帝之后，虞舜、夏禹皆源出高阳氏，数百年后商汤灭夏，天下才重回少昊、高辛氏一脉。可见，高阳氏与高辛氏实则积怨已久，绝非史籍粉饰那般和谐。”

    “所以杨兄认为，是帝舜、大禹篡夺了帝尧江山？”

    “很简单，”杨不疑开始推演，“按三坟五典说法，黄帝传少昊，少昊禅让于颛顼，颛顼禅让于帝喾，帝喾传弟挚与尧，尧禅让于舜，舜禅让于大禹，大禹传子启而立夏。而按不疑拙见，就是高辛氏被颛顼篡位，帝喾、帝尧父子短暂夺位后，天下又重归高阳氏一脉。仅此而已！”

    这结论倒是颠覆得很，蒲无伤不禁拍手喝了声“彩”。但这位义兄历来言论偏激，蒲无伤不敢就此下结论，只待他日与方兴重逢后再加以讨教。

    了解过黑白巫分裂的来龙去脉，便可知为何舜帝、大禹、夏启为何能继颛顼之后担任巫教白巫派护法。那么夏初的那场黑白巫“净坛峰决战”，便不难预见。

    蒲无伤读罢碑文，对杨不疑道：“自颛顼至夏启建夏，这段时间黑巫派反倒落了下风。”

    “怎么说？”杨不疑道。

    “共工之后，数代黑巫左护法昏庸无能，巫教中白巫派如日中天。然而，夏启建立夏朝后，却有意弃巫教而不用，故而黑巫派首领有扈氏策反夏启之子武观，发动大名鼎鼎的‘扈观之乱’，夏启在甘地与叛军决战，大胜而还。

    “平息叛乱后，夏启怒起全国之兵，开赴巫山，准备一举铲平巫教，这就是黑白巫‘净坛峰决战’。夏启御驾亲征，有两员大将勇猛无比，都是大贤臣伯益之子，兄曰大廉，弟曰若木。说起来，大廉是今日秦人与赵人始祖，而若木则是徐国始祖。”

    “最后结果如何？”

    蒲无伤摇了摇头：“这段碑文被隐去了，想必巫教后人不愿提及此事。”

    “那再后来呢？”

    “总之，夏王启回国后最终病重而死，其子太康昏庸无能，很快政权旁落于两大叛臣手中，史称‘太康失国’。”

    杨不疑指着黑巫派的两尊塑像道：“这对篡位者便是有穷氏首领后羿、寒浞这对义父子，而他们恰恰是黑巫派首领。”

    蒲无伤点头道：“你看夏朝剩余的黑白巫塑像便可知一斑，后羿、寒浞之后，黑巫派逐渐占据上风，而白巫派则人才凋零，连塑像都没有，终被商汤所灭。”

    说来也奇，自颛顼以降，经舜帝、大禹、夏启数代，都只有右护法而不见左护法；而自后羿、寒浞之后，终有夏一朝，又都只有黑巫派不见白巫派。而到了商朝，自商汤、伊尹君臣开始，先后有七对君王与权相并列为左右护法。

    杨不疑也找到规律：“你看这些左右护法，商朝之前十四人大多形单影只，商之后十四人则两两成对。”

    蒲无伤解释道：“方老弟曾言，此乃商朝‘二头执政’所致。”

    “二头？”

    “商朝政教合二为一，国有二主，一主被世人称作圣明君王，另一主不得不屈居臣位；而在教内，二主皆为左右护法，而在国居臣位者，反在教中更高半头。”

    “倒是和谐。”杨不疑哂笑道。

    “不过，巫教左右使分裂近千年，在商朝由分而合，继而由盛转衰。商朝灭亡之后，巫教便直线下坠，有名无实也。你看这祭坛荒废多年，无人祭祀于此，就连这净坛峰也罕人问津。”

    世间万物莫过于此，物极必反、盛极必衰，神农派虽视巫教为仇雠，但见其总坛破败如斯，也不禁唏嘘不已。

    杨不疑大笑道：“亲眼目睹巫教名存实亡，你我倒是不虚此行。只不过，这净坛峰之内早已归于沉寂，巫山群峰外的天下，却还有不少人借巫教之名招摇撞骗，才是更为可笑！”

    蒲无伤知道钜子此言何意，不论是商盟，还是其他别有用心之辈，依旧利用巫教在民间的影响力搅乱中原——国人暴动、五路犯周、封四方使、追杀神农派等正道医术。

    不论如何，人心不古，邪恶犹在，蒲无伤不敢大意。

    二人又将祭坛外的其他房屋搜索一遍，并未找到其他有用线索，于是悻悻然，便准备下山。

    临走之际，杨不疑突然若有所思，对蒲无伤道：“老弟稍等片刻，我去去就来。”

    “何事惊慌？”

    “蚩尤创下巫教、荼毒不浅，我不能让他的玉雕留下，遗祸人间！”

    言罢，钜子也不容劝，钜剑出鞘，夺路便往巫教总坛方向而去。蒲无伤担心他安危，便紧跟其后。

    只见杨不疑冲向祭坛，三两步便跳至蚩尤像前，奋力一击，只见火星四溅，蚩尤神像却似乎纹丝不动，毫无受损。

    “奇怪，这玉石为何如此坚硬？”杨不疑不信邪，又蓄力劈砍数剑。

    蒲无伤只觉殿中地动山摇，声如洪钟，想喝止杨不疑，却发不出任何声音。

    “快走，蚩尤像内暗藏机关！”

    杨不疑飞也似地跃至蒲无伤身边，二人奋力朝殿外逃命，可已然太迟，只听顶上沙石俱下，蒲无伤顿觉天旋地转，房梁塌陷，不省人事……

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    注：关于五帝是否互相禅让天下，疑古学派早有质疑，认为禅让制是后世儒家杜撰的美好愿望。近年来“尧都”陶寺遗址的考古发现，更是证明唐尧晚期遭遇血腥屠杀而灭亡，似无禅让迹象。本作沿此思路，借杨不疑之口说出。