除了在手稿上画画和机械设计，达芬奇也留下了一些“寓言故事”。

    复活节前的星期六，一个神父在他的教区四处走访，按照传统给各家各户喷洒圣水。他来到一个画家的画室，开始给画家的一些画作喷洒圣水，画家转过身来，气恼地质问他为什么对他的画那样做。神父回答说，那是传统习惯，他有义务那样做，而且他是在做好事，而做好事的人有可能得到同样或者更大的回报，因为上帝曾经许诺，对于我们在地球上做出的每一个善举，上天都将会给予他一百倍的回报。

    画家等神父走出画室之后，迈上画室的窗口，把一大桶水泼在神父的身上，对他喊道：“正如你刚刚说的，请看上天给你送来了一百倍的回报，感谢你用圣水对待我，把我的画作弄得乱七八糟。”

    还有一个故事，方济各会的托钵修士在某些季节有一段斋戒期，在此期间，他们不能在修道院吃肉，不过，如果他们在出行途中，例如外出乞讨斋饭，就可以吃放在他们面前的任何食物。有两个外出乞讨斋饭的修士来到一家旅店，与他们同时到来的还有一个商人，三个人碰巧坐在同一张桌子。由于旅店太穷，只有一只烤公鸡可供他们食用。商人认为他完全有理由独享这道菜，他转向两个修士，说道，“如果我没记错的话，在这段时间，你们在修道院是不允许吃肉的。”修士严守教规，听到这话之后爽快地承认他们的教规确实如此。商人心满意足，狼吞虎咽地独享了烤鸡。修士们凑合着吃了点其他食物。

    吃完这顿饭之后，这三个同桌朋友一起出发，走了一段路程之后，他们来到一条又宽又深的河流跟前。两个修士原本贫穷，而商人非常吝啬，由于他们都是步行，按照这个国家的传统，那个没有鞋袜穿的修士应当背着商人过河，因此他把自己的木屐交由商人拿着，然后背他过河。但是，修士来到河中间的时候，突然想到另外一条教规。他停了下来，学着圣克里斯托弗的样子，转过头来向那个压在他背上沉重的商人问道，“告诉我，你身上带钱了吗？”

    “嗨，你当然知道我肯定带钱了，”商人回答。“你觉得，像我这样一个商人没有钱能到处走动吗？”

    “哎呀。”修士说，“我们的教规禁止我们背着钱四处走动。”

    他随即把商人扔进河里。

    乔治安娜看达芬奇的手稿看得津津有味，公园里放着一张长桌，午餐将在这里举行。

    不论如何，谬拉赢了，能来庆贺的都算是朋友，再说圣灰节也快到了。

    她将笔记翻到了下一页，这次达芬奇画的是人物，四个长相难看的人看起来正聚在一起说话，那画面一点都不美丽、和谐。

    乔治安娜以为那口古罗马的喷泉散发着一股酒味，别人却闻到了一股臭鸡蛋味，类似的喷泉在圣安杰罗广场上还有一个，不过它要比斯福尔扎城堡公园里的那个喷泉干净很多，有人定期打扫喷泉的顶部。积累了两千年的灰尘已经在“烂水”喷泉上形成了一个土丘，上面还长了草，圣安杰罗广场上的那个则积了水，可以给小鸟饮用，喷泉的旁边还有一尊方济各的青铜雕塑。

    圣安杰罗广场喷泉的水有人喝，没有人给它取“烂水”的绰号，附近的居民觉得那水可以做“水疗”，和温泉一样散发着硫磺味并且恒温，毕竟鸟都在喝而且没事。

    拿破仑下令要排干护城河里的水时，公爵庭院里水池的水没有随之干涸，同样它也没有散发“烂水”的臭味，那么庭院里的水源是从那儿来的？

    她首先想到了战神，以前斯福尔扎城堡所在的地方是用来祭祀战神的。

    但丁所写的地狱中，狄斯之城被认为是魔王之城，那里居住着罪孽深重的市民和由魔鬼组成的“大军”。

    然而狄斯却是凯尔特人的冥王，凯撒征服高卢时，将狄斯的名字写进了高卢战记里，维吉尔在《埃涅阿斯记》中提起了狄斯，也称其为冥界之主，布鲁托反而更接近于财神。

    当学校里发生接二连三的袭击事件，却还是有人夜游，并不是哈利那样的。

    “爱情鸟”们明知道有危险，却还是想见面。

    笛卡尔说，请不要让我的欲望，超过我的能力。

    有一种名为剥夺感的情感，就像摆在修士们面前的公鸡，他们也想吃鸡肉，商人说的看似是事实，按照戒律修士们不能在修道院吃肉，可是他们是在讨斋的途中，能讨到什么就吃什么，也就是说，他们“可以接受商人给他们的鸡肉”。

    商人觉得自己说得在理，自己独享了鸡肉，修士们凑活吃了，等要过河的时候，商人觉得自己有权利用教规要求修士背自己过河，尽管他并没有得到修士们的友谊。

    如果某人知道自己是自由人，却不知道自己有权处分宗亲关系，那他就是对于法律的错误。

    如果某人不知道自己亲生父母，如弃婴，甚至以为自己是服侍某人的奴隶，那么他犯了事实错误，而非法律错误。

    还有一个喜欢对艄公说你这样没学、那样没学的哲学家，等他坠入河中，艄公问他会不会游泳。

    商人的错误在于把身家性命放在一个他既没有获得对方友谊，也没有取得“信任”（trust）的人身上，他为什么相信对方一定会把他背到对岸去呢？因为那些修士没有提出要求分吃那只鸡，遵守了戒律？

    我们共同期望拥有某种资源，当自己处于劣势，本有权享有但并不拥有，就会产生愤怒、不满、怨恨等消极情绪。

    格林德沃让人感觉他是个革命者，他不只是给了巫师们期望，还有改革收益——自由、爱和真相。

    作为格林德沃的前友人，邓布利多被魔法部带上了镣铐，限制他使用魔法。

    现在没人给乔治安娜上镣铐，她命令那个占领了“地下城市”的巫师离开。

    她曾经尝试让袭击她的强盗们自己离开，然而为了掩盖她的差错，不得不动用公权力，说那只是一次雪崩。

    并不是所有的黑巫师都和西弗勒斯一样“可爱”，也有可能他掌握着某个秘密，能将整个米兰化为灰烬。可要是他实力不济，明白自己不是乔治安娜的对手，自己离开了，那也是遵循一种规则。

    麻瓜小孩是打不赢龙的，还是想把它弄醒了看看，如果龙和古灵阁地底的那头一样听到铃铛声音就害怕，他们也会这么“玩”。

    他们以为那是斯莱特林养的宠物，主人对宠物当然有让它听话的办法。

    蛇怪的危险等级可能不亚于龙，会蛇佬腔并不代表能控制它，哈利就抢不过汤姆里德尔的魂器。

    有关死亡圣器的故事里，三兄弟用魔法变出了一座桥，然后死神出现了，给予了三兄弟一人一样宝物，让欲望得到满足时，会感到快乐，老大和老二都选择了让他们感到快乐的，最终只有老三与死神如老朋友相见般平等得离开了。

    所谓的“公平”必须有力量支撑，否则签订的和平条约也是不平等的。

    达芬奇认为，凤凰是永生的典范，它知道自己能够重生，就坦然忍受熊熊火焰把自己吞噬。

    邓布利多坦然得走向了死亡，除了一个老人经历了太多痛苦，还因为他的生命已无乐趣，孩子们送给他的糖果还是不能弥补他自己对自己的剥夺。

    她自己也曾是“爱情鸟”中的一员，倘若有人从未经历过剥夺感，那么他运气很不错。伊西多拉想要消灭世间所有痛苦，没有痛苦的感觉，这个世界不是更好吗？

    西弗勒斯总说她是“坏女孩”，他可能真的看透了她。

    难怪西弗勒斯会说力量会带来快乐，达芬奇的笔记上还写了：冒犯别人的人，他自己也不安全。

    学习邓布利多那样清醒固然能赢，获得胜利是快乐，可是明知故犯同样也能感到快乐。

    当“圣克里斯多弗”抛掉了身上的重担，就觉得浑身轻松了。

    与其用拐弯抹角的办法，不如简单易懂一些。

    她又不打算用伪君子那一套。

    这时远处传来了饭香味，卡罗林和波琳娜跟着餐车一起来了。

    今天的菜有西班牙松鸡，鲈鱼配火腿、鸭肉配橄榄、意大利面包、果挞、肥母鸡配松露，还有很多种沙拉和酱汁。

    运动完的年轻人也来了，他们带着一身臭汗味落座，一边坐在桌边打闹一边等着开饭。

    她忍受着这股气味，想着怎么弄一个浴室。

    “那是……达芬奇的手稿？”亚利桑德罗看着乔治安娜放在手边的稿纸，目不转睛得说。

    她打赌他不知道复制咒，以为她把该放在玻璃罩里、价值连城的珍品放在油腻的餐桌上。

    “是的。”她微笑着说，将餐巾放在了腿上。

    然后她将视线转向了桌上的菜肴，虽然她知道这些菜都是假的，不过，她要选哪一个先进行品尝呢？