“玛丽安？”

    男爵系的人怎么都喜欢逮着一只羊狠薅？

    虽然海索不太清楚玛丽安与男爵帕斯卡尔间的具体恩怨。

    但“此二者皆是烂人”这点，在白湖村里还算共识。

    玛丽安可以说是咎由自取，但被帕斯卡尔这么契而不舍地整了如此之长的时间，也算是“三生无幸”。

    “明白，明白……”

    “……”

    由于圣所下午召开了大会，晚餐与晚祷就往后推了一些。

    今晚晚餐的诵经任务又落到了阿诺德头上。

    海索失忆的那一个月，再加上他恢复的那一周，阿诺德天天都会抽出时间来，与其他“天王”一起学习。

    这么长时间下来，海索成立的这个“学习小组”总算初见成效。

    阿诺德终于可以说是能讲拉丁语了，虽然有些音落得还不对。

    “Etprocedentquibonafeceruntinresurrectionemvitaequiveromalaegeruntinresurrectionemiudicii（行善者复活得生，作恶者复活受罪）……”

    作恶者复活受罪？这话……

    又是《约翰福音》，但海索感觉自己被内涵了。

    但说实话，海索自打遇到“死而复生”这种离奇的事之后，一直有一个问题在其心头萦绕不去。

    那就是梦境中发生的事究竟是真实存在的还是被人虚构的。

    也就是说海索先前经历的“涅槃”会不会是被别人灌输的记忆。

    毕竟，他除了那段“坠入虚无”的记忆之外，没有任何能够证明自己“曾经死去”的记忆。

    再深一层，如果这是有人让他故意这样以为的呢？

    既然小约翰是被人洗脑洗成现在的“狂信徒”模样，那他海索是不是也有可能被人洗过脑呢？

    这样说来，连海索现在这种怀疑自己是不是被洗脑的念头也可能是被人施加的。

    MM呀，越想越可怕！

    一但思维陷入这种怀疑加套娃的境地之后，再想出来就难了。

    “奥科里多大师？”

    隐士轻唤一声，海索才从愣神中恢复过来。

    他这才意识到，自己正在与巴伐利亚隐士探讨隐秘世界的知识。

    “如果精通‘光之准则’的力量，您刚刚的设想也确实并非不能成功。”

    “也就是说，我的确可以使用某种类型的‘金枝术法’改变某人的思想，还能不让他察觉？”

    “可以是可以，但……”

    隐士苦笑道：“或许，只有那些居住在梦境神龛高层的存在才能做到吧……”

    居住在梦境神龛高层的存在？是指那些“逻各斯”吗？

    若是如此，海索现在考虑这种问题也没什么意义。凭他这凡人，必然是干不过那些怪力乱神的。

    “那便算了，还是一步一个脚印吧……”

    据巴伐利亚隐士称，她所修习的“金枝术法”乃是承袭自某个早已销声匿迹的“姐妹会”。

    在隐士的描述中，此“姐妹会”或许曾经掌握着莫大的权势。但奇怪的是，似乎任何史书中都找不到关于“姐妹会”的痕迹。

    至少，在隐秘世界之外的史书中是如此。

    “正如我一直强调的那样，‘记忆’是驱动‘金枝术法’的最好方式，这也是诸多学者的共识。”

    隐士算一个水平还不错的老师，至少她不会像某些密教书籍里的作者一样张口闭口都是谜语。

    “‘记忆’有许多形式，可以是某种强烈的情绪，可以是自己过往的经验，可以是书中得来的学识。”

    “不同寻常的记忆即会拥有不同寻常的力量。记忆各异，力量各异，但它们却遵循着一种不变的规律。”

    “那就是‘准则’。”

    隐士拿出一朵泛着光的不凋之花，这是海索赠予她的报酬。

    这学费的确挺贵的，但海索却觉得值了。只要自己能正式“入门”神秘学，她隐士要多少，海索就给多少。

    “‘不凋之花’，Amaranth，某位‘逻各斯’的造物，我不便谈及其名讳。”

    “此花本不该像现在这般黯淡，它应当更加光辉。”

    海索望了望隐士手中那朵花，却是不敢置信。

    这玩意儿还不够亮？海索感觉这朵冒着光的花甚至比蜡烛都要亮多了。

    “那位逻各斯曾将此花作为赠礼送予某位更加光辉的存在。盛开在梦境中的花朵至今都记得那位存在的模样。”

    “正因如此，不凋之花才能释放出‘光’之力量。”

    花也能有记忆。玄，是真的玄。

    “所以说，‘记忆’这种东西不是人所独有的？”

    “不是，金枝术法中的‘记忆’之所以为‘记忆’，是因为最初的学者如此称呼。”

    “历史可以是记忆，古人在石头上的刻字可以是记忆，工艺家的手工造物也可以是记忆。”

    那么，所谓“记忆”其实应当算是某种痕迹喽？

    被称作“神之造物”的花朵依旧在释放着自己的光辉，一阵又一阵。

    赫密特太太那佝偻的影被它照得摇曳。

    “当这些‘记忆’与‘逻各斯’掌握的权柄及其准则对应时，力量便就此产生了。”

    隐士说着，便似乎又低声念了什么。

    一瞬间，整个茅草屋被暴烈的光充斥。若不是海索反应快，立马闭上了眼，他现在估计已经瞎了。

    “我向不凋之花诉说了神龛原先光辉的模样，那位至高存在依旧执掌大权时的梦境。”

    隐士如此解释到。

    “当然，关于梦境世界的记忆…啊，就是学者们所谓的‘宙合’…也可以用来当作重返梦境的罗盘。”

    哦？海索听到令自己相当感兴趣的知识了。

    他这周每每到了半夜三更时，都会心惊胆战，生怕自己又梦到那座白色的“鬼门关”。

    还好，或许是天主保佑吧，他暂时还没再回到那里。

    “不过，这些最浅显的知识，作为‘诸史研习者’的奥科里多大师，必然是早就融会贯通了。”

    到了最后，隐士还没忘了吹捧海索这位“大佬”一句。

    弄得海索有些“惭愧”。

    “‘温故而知新，可以为师矣。’我的记忆有缺，我的力量亦是。”

    海索也不知道自己具体在说什么，但只要自己话里的修辞越多，就足够玄，就能成功避免被人听懂了。

    “柏拉图说过，‘学习即回忆’。或许重新拾起这些被我遗失在行途之中的珍宝，也是一种乐趣吧……”

    学习就是回忆？这回轮到巴伐利亚隐士头脑风暴了。

    她当然知道这是柏拉图的认识论。在这位古希腊先贤看来，不朽的灵魂早已降生于世界多次，因而有对万物的认识。

    但身为“诸史研习者”的海索竟也赞同此话，那么说明……

    他认为“多重历史”中的灵魂其实是同一种存在？

    巴伐利亚隐士感觉自己隐隐触碰到奥科里多大师伟大思想之一隅了。

    近来作者愈加忙了，论文写作已提上日程，兴许是难有时间继续搞创作了。

    将来有空时估计会继续吧……

    ……

    维特根斯坦说：“语言的边界，就是我世界的边界。”

    意见的表达，知识的传承，思想的碰撞。

    在这些方面，人类目前还没找到比语言文字更加高效的载体。

    或许，人类对世界的认知的确无法超越语言的边界。

    即使如此，这也并非意味着语言是某种限制人类的枷锁。

    相反，它恰恰是人类产生文明的重要基石之一。

    作者总记得这句话：“语言是意识的物质外壳。”

    有了语言，前人的意识才能以经验的形式传承给后来者。

    有了传承，文明才得以延续。

    语言，正是文明的记忆啊。

    A•K说：“书籍是不死的记忆。”

    《CultistSimulator》中的这句话确实成为了作者“不死的记忆”，令人无法忘却。

    某种程度上，书籍就是以语言文字为载体书写的“记忆”。

    这些“记忆”是其作者思想与意识形态的具现化，它们总是在描绘着作者心中的那个世界。

    但当这些“记忆”落到纸张上时，它们就不再仅仅属于作者了。

    因为它们不再是主观意识了，而是经由作者的实践，成为这个世界的客观存在。

    或者说，成为“书籍”，甚至说，“不死了”。

    书籍存在的目的，就是构造出作者的世界，而后再以语言文字的方式传递给读者。

    如此，那些不同的世界之边界，才得以凭语言而打通，才得以因文字而交汇。

    这也是作者创作的最终目的，哪怕只将世界的边界再往外扩一分，也好。

    经济基础决定上层建筑，作者总是想深究一切古今贤人思想之经济根源，这是兴趣与专业所致。

    而作者真正之理想，便是借由这些思想与认识工具，在寻求真理的路上再走远一些。

    “人是有思想的芦苇”，作者一直有一个相当“浪漫主义”的幻想：“宇宙诞生的真正目的就是创造出能真正认识宇宙本身的存在。”

    道阻且艰，作者愈向前便愈觉得自己无知。

    但作者很喜欢《道德经》中的一句话：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”

    知晓自己无知，正是有知的第一步。

    “吾等生来注定追求辉光，一如火花，向上飞舞。”

    此处的“辉光”何尝不可理解为“真理”或“彼岸”？

    故作者以此句作结，望与诸君共勉，也望与诸君在追寻真理的路上更进一步。