拓跋丕一副中间人的样子，劝说道：

    “南平公，形势不允许！牵入此案者，皆为朝廷重臣，如何处置？而今，南边事大，谁若掀起大案，阻挠他人建功立业，便是百僚、将官仇雠。况且，你不出面，我一个人势单力薄，说不上话呀！”

    拓跋云懒洋洋地说道：

    “伏洛汗（拓跋目辰），看清大势，方能作为。渴言侯言之有理，也是百官、将士心之所向，切勿逆势而行。先恢复官职，与渴言侯同在朝堂走动，相互有个照应，等待时机。”

    拓跋目辰：

    “渴言侯，总要给郁兄家人一些好处吧！”

    拓跋丕：

    “大王、南平公，若王爵不足，还能怎样？”

    所有西堂博弈之人，都不提其他诛杀之人，尤其无人提及林家。很快，参与之人便被南边战局所吸引，忘记以前不快之事；至少，深藏心底不提。

    宋的局势更加紊乱，四处乱战，没人能说清楚，战局如何；无人可以预料，战局走向。魏朝堂收到的消息，相互矛盾，似是而非，被嗤笑为连市井传闻都不如。

    就在君臣相互观察、小心磨合之中，一个月过去，源贺从冀州回到平城。游明根上书，太后、皇帝、八卿召见。

    游明根说道：

    “太后，陛下，反间极为隐秘，不可朝堂公议；是故，臣不愿与同僚争论。”

    太后：

    “游卿，请直言，勿需忌讳。”

    游明根：

    “太后、皇上，僭宋乱战，局势十分混乱，反间不会有效果，反而会引起警觉。等到局势明朗，再行实施，会有事半功倍之效。愚以为，应将重点放在徐、兖、冀、青，不为反间，为招降。重中之重，是戍守大将与当地大族。”

    拓跋弘：

    “有那些重要的戍将与大族？”

    游明根：

    “戍将中最为紧要者，莫属徐州刺史、彭城戍守、河东汾阴薛安都。其次为冀州刺史清河崔道固，镇历城；青州刺史吴兴人沈文秀，镇东阳；兖州刺史殷孝祖，镇瑕丘。东平太守魏郡申纂，镇无盐；幽州刺史平原刘休宾，镇梁邹；泰山太守清河张谠，镇团城。大族有清河房氏、崔氏，平原、北海刘氏，魏郡申氏。

    皇帝拓跋弘不解，问道：

    “游卿，汾阴薛安都、魏郡申纂何意？”

    游明根愣了一下，一脸歉意，说道：

    “臣愚钝。世祖太武皇帝平中山，申氏南奔，家于济阴。真君五年，薛安都父薛广与东雍州刺史沮渠康谋逆，事发，南奔。”

    拓跋弘：

    “乞伏居妻申氏，是否与此申氏同族。”

    游明根：

    “皇上英明。世祖太武皇帝平洛阳、滑台等，崔邪利、崔模、申谟等归国，赐妻生子。后申谟抛妻弃子，走还江外；其子刑为阉人，妻女没入宫中。”

    拓跋弘微怒：

    “如此不知孝悌之徒，竟能苟活于世，天理何在？乞伏阿干，你可要善待申氏啊！”

    乞伏居脸有得色，拱手说道：

    “太后、皇上，臣主外，贱妻主内。贱内管家严厉，但有不顺，时时捶骂臣与臣子乞伏保！”

    冯太后肃穆，皇帝拓跋弘同样肃穆，群臣自然不能放肆，憋得有些难受。皇帝拓跋弘用手悄悄指指乞伏居，冯太后点点头，说道：

    “游卿，崔模与崔浩可有关联？”

    崔浩是大魏名臣，因国史案，其族及姻亲之族皆族诛。

    游明根：

    “太后，皇上，崔模与崔浩为远房本家，崔模笃厚，不营荣利，为崔浩轻侮而始终不屈，免于族诛。”

    太后不再说话，拓跋弘敲敲榻几，朗声说道：

    “内阿干乞伏居，忠谨慎密，迁为散骑常侍，赐爵宁国子。”

    乞伏居闻讯大喜，掉下了眼泪，伏拜在地，哽咽着说道：

    “谢太后、皇上恩典！”

    拓跋弘：

    “免礼！”

    等乞伏居爬起来，冯太后说道：

    “皇帝，老是咏经可不行，多读书。”

    拓跋弘：

    “是啊，母亲。游卿，编纂南边大族世系，尤其徐、兖、冀、青大族。”

    君臣小心研判南边形势时，高宗文成皇帝拓跋濬的宗庙建好，神主祔庙，皇帝拓跋弘除服出谅暗。

    一批有知之士从一连串朝堂变动中得出结论，童谣中的“河图出，天下安”，意指宫变。另一批有知之士并不认可这种说法，认为指的是宋朝格局：建康刘彧与寻阳刘子勋才是天地五行河图格；这个河图格极不稳定，双方你死我活，直到消灭一方，由河图之数十，变为洛书之数九，才是整个谶言所指。

    又有人问，最后一句江水寒何解？无人能够解释，也因此出现无数可能的解释。仍旧是争论不休，无定论。

    三月辛亥，皇帝拓跋弘幸道坛。道坛在皇城、东如浑水之东。

    这是拓跋弘登基以后，第一次出皇城，三郎卫队前后戒严护卫，内三郎卫队、内行内小卫队及内阿干，簇拥着拓跋弘，骑马前往。平素朝堂议事的几十朝臣，皆骑马陪同。

    乞伏居陪魏帝拓跋弘，拜见寇谦之的徒弟李皎。魏帝拓跋弘合掌躬身施礼，李皎同样还礼。拓跋弘问：

    “李师，何以无为？”

    李皎想不明白，天子如何问这种问题？随意回答道：

    “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

    拓跋弘：

    “如何知美、恶，善与不善？”

    李皎看了一眼拓跋弘，又看看四周，指着大槐树下说道：

    “陛下请看！”

    树下有一群蚂蚁，正合力运送一只小虫；一只黄雀突然落地，似乎对小虫子有兴趣。一只被惊动的螳螂，高举双“斧”，给了黄雀一击；黄雀放弃虫子，与螳螂对峙。一条小蛇从树后探头，猛然出击，一口吞掉黄雀，又缩了回去。

    螳螂没了对手，茫然不知所措；蛇心满足，悠悠然而去；蚂蚁死了、乱了一批，剩余的依旧忙碌虫子。

    拓跋弘收回目光，问道：

    “天下皆知饥饿，缺吃少穿时，便会抢劫，如之奈何？”

    李皎：

    “陛下需让天下知，辛苦劳作如稼穑、牧羊，获利最厚，而劫掠，得不偿失。陛下也许制定礼仪、律法，让失礼者、违法者付出不可承受之代价。”

    拓跋弘：

    “道家也讲礼仪？”

    李皎：

    “从《老子西升经》可见一斑，道家从未排斥百家、浮屠。”

    拓跋弘：

    “既如此，为何屡次辨经而败于浮屠？”

    李皎：

    “高道隐于朝、隐于市、隐于野，又有谁耐烦辨经？陛下需警惕浮屠。释家佛欲沙门苦行，从而无欲以静。不知何时开始，浮屠沙门竟以救苦救难为己任。救世需积财货，积财即集祸，当谨慎对待，不使酿成大祸。”