子贡问曰：“敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”

    子曰：非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。‘故君子贵之也。”

    玉有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。

    鲁定公十年，秋，鲁国中都邑曲阜。

    孔丘正率领众弟子救治灾民，对于许多鲁国人而言，孔丘这一举动，或许在许多国人看来，是极其可笑的。

    但对于季氏三桓等贵族而言，孔丘此举颇有招揽人心之意。

    孔丘却认为，救治灾民只是自己作为一个鲁国官员应该做的，正所谓食君之禄，忠君之事。

    闵子骞（名损，尊称：闵子），字子骞，春秋时期鲁国人，孔丘弟子，德行与颜回并称，为七十二贤之一。

    闵子骞出生寒苦，经常随父亲外出谋生。他拜孔子为师后，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者。

    很快的，公山不狃便收到了季孙肥出现在赈灾的现场的消息，于是公山不狃便也在季孙肥走后来了。

    而那个年岁比姬龄还小一些的少年，则名为公西赤，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝公山不狃的旌旗和戎车，还有威风赫赫的武卒猛看。

    他是冉求母家的孩子，也被送来向孔子求学，因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟子。

    当公山不狃曾问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向民众展示一切都是有规可循，故有所成。”

    公西赤则如同背书一样摇头晃脑地说道：“夫子曾言，道之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；道之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

    话虽有一定道理，但公山不狃却不认可恢复井田和礼制这种呆板的做法。

    井田的维持是与宗周的历史特点相结合的，到了春秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，鲁国也有作州兵，都是一种对现实的改革和适应。

    私田税亩是未来必然的趋势，儒家怀旧的情怀和复古的执拗也无法阻止这种情况浩浩汤汤发生。

    复古，这是儒家不溶于历史大势的原因，当下但凡有一点志向的诸侯都不愿意遵守儒家所提倡的‘克己复礼’。

    当是时，早期儒家还没有完全脱离实际，他们大多数出身草根，对时代的适应性还是很强的。

    只是心里想和嘴上说是一回事，但实际贯彻起来又是一回事。

    就和后世墨家批评儒家的，说这些人能高冠儒服坐而论道，但站起来做事却无从下手。

    比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要的，但若是仔细追问如何“富之”，具体要怎么做，他们恐怕又说不出太多的策略。

    早期儒者有一个质朴的理想，知道理想要到达的彼岸是“致尧舜”，却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主意。

    后世典型的儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒一大堆，却不会涉及具体措施。

    若是换了法家，就会规划出无数条详细到令人发指的举措，并将其变为推广到全社会的法令。

    诸子百家各有所长，无论此时的兵家孙武，还是此时的道家老子，他们都是伟大的时代思想的产物。

    由于此时子贡并不在孔子身边，所以中都邑少了一位能理财开源的货殖专家，所以没什么开源头绪的孔子只能往节流和拆东墙补西墙上想办法。

    而对残酷现实的不满又幻化成了对宗周时代的怀念，将复古作为一种救世的良方，渴望恢复圣王、周公之治。

    至于这种法子靠不靠谱，后世的王莽已经以身作则实验过了……

    其中的种种隐患，治理千室之邑或许还不会显现出来，反而给人一种从乱世进入世外桃源的感觉。

    可若是治理一国，因为孔子也不能事必躬亲，而闵子骞等一邑之才就会遇到瓶颈，善政也就变成与现实脱节，一意孤行的苛政了……

    所以孔子之政适合用之于维持小乡小邑宗法社会的稳定，却不能用于富国强兵，这或许就是孔子一生搞政治没太大建树，最后却只以私学教育和记述《春秋》出名的缘故吧。

    不过面对诸多孔子门徒，哪怕是公山不狃和姬龄都眼馋不已的。

    相比姬龄的直接招揽，公山不狃更觉得自己不应该低下身份去招揽这些出身低微的人。

    更何况他们的夫子孔丘，已入他的毂中，何须再低身下气呢～

    但场面话还是要维持的，公山不狃听到闵子骞一番回答，也并未在意，只当是弟子的奉承话罢了。

    “善哉，比起阳虎、三桓的苛政来说，却是强太多了。”

    正如公山不狃的所说的那样，事实的确如此，中都邑虽然还存在很多问题，如民众虽然温饱守礼却不够勇猛强大。

    若是遇到外敌，在乱世中，这种虚幻的假象不知道能持续多长时间……但它依然和甄、廪丘一样，是鲁国西鄙的两座灯塔！

    而在这个物欲横流，礼乐崩坏的时代比起贪鄙的卿大夫们，孔门各有性格的弟子们给人一种耳目一新的感觉。

    就连一向贪婪，且自大的公山不狃都觉得，孔门弟子的确有些不同。

    或许也只有孔丘这种人才能教出如“君子”一般的弟子吧！

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