什么是“政治合法性”？

    定义就是：对治权的认可。

    简单点说，就是人心。

    维系一个政权的因素很多，我粗略划分下，大体可分为军队、官僚、财政三大系统，缺一不可。

    在本书中，合法性（即人心）准确地说是：一、为你打仗的军人之心；

    二、为你运转政府的官僚之心；

    三、为你筹集军饷、粮草的地方豪族之心。

    二和三其实是一回事，因为都掌握在世家大族手里。

    那么合并一下，在西晋末年的时代背景、社会风气下，就是军心和世家大族之心两部分。

    就主角而言，军心已经足够稳了，邵勋现在就是当皇帝，可能都能获得不少人支持。

    但世家大族成员有自己的看法。

    虽然每个人的思想、三观可能不一样，但总有部分共识。

    什么叫共识？就是特定时代背景（重点1）、特定社会风气（重点2）情况下约定俗成的规则。

    不同朝代、不同时期、不同形势下，共识是不一样的。

    我举个例子。

    在很久以前，杀人偿命就是共识，是一个社会约定俗成的规则。

    但随着时代发展，杀人未必偿命了，可能是判无期，这也是共识。

    对杀人的惩罚，在不同时代有不同的共识，甚至在同一时代不同的国家也有不同的共识——有的国家死刑，有的国家废死，不能一概而论。

    再回到本书。

    西晋末年的世家大族成员，也是有共识的，这是由当时的社会背景决定的。

    你做到某一步，他们认为“可”，你做到另外一步，他们认为“不可”，这就是共识在起作用。

    共识能不能改变呢？可以。

    手段一：威逼利诱；

    手段二：提高政治合法性。用通俗的话讲，就是用威望来迫使他们容忍你挑战他们的共识，不反对甚至支持你。

    有些人怎么满脑子都是杀？以为有武力就可以为所欲为。

    拜托，看看时代背景。

    我在上本书《晚唐浮生》里就说了，古代和古代是不一样，时代背景、社会风气差异很大，甚至一个朝代前期、后期都变化极大。

    有些时代或许可以杀杀杀。

    但有些时代这么做是找死。

    石勒都不是靠杀上位！

    事实上石勒杀的士人主要是在河南，再准确点，主要是从洛阳逃出来的王衍那一波人。

    他在河北怎么做的？建“君子营”，给他们官做。

    石勒脑子没问题，他很清楚自己能做什么，不能做什么。而且，他见识过士族的力量。

    历史上他率九万步骑打穿河南，南下葛陂，因为连日下雨，北方人受不了，军中疫病严重，再加上被纪瞻率领的江东军队击败，征服江南无望，于是决定回河北。

    这一路可遭了老罪了。

    河南士族坞堡坚壁清野，不给粮食，石勒的军队缺粮严重，“人相食”，最后回到河北的不到一半。

    怎么都那么小看这时候的世家大族呢？

    他们单個确实实力有上限，确实打不过你，甚至打不过流民军，但整体实力强大，一旦形成共识——比如石勒从葛陂回河北，河南士族整体坚壁清野——关键时刻是要命的。

    偶尔越一下线，跋扈一点，搞点小动作，无伤大雅。因为士族不是一个整体，不齐心，未必会造成什么严重的后果。

    但如果搞得太激进，那问题大了。

    我举个例子，假设某个郡的世家大族不满，叛乱了，他家有世代培养的部曲、僮仆、庄客，举个几千万把人，据城而守。

    你要不要讨伐？当然要啊。

    而且要快，时间一长，会有更多人怀疑你的能力，叛乱的人可能变多。

    好，讨伐大军把城围起来，估计要打三个月到半年。

    那么需不需要粮草？肯定要。

    谁提供？世家大族。

    这个时候问题来了，别的家族如果对你也不满，你又需索太多粮草，他也反了，夺取一座县城乃至郡城，怎么办？

    有时候事情就是这么一下子不可收拾的。

    究其本质，就是大家都对伱不满，但又都不敢站出来，所以就这么僵着。可一旦出现什么意外，局势就不可控了。

    怎么会有那种武力强横，就不需要对别人妥协，只有别人来跪舔你的份的这种错觉？那是龙傲天，政治不是这么玩的。

    一味靠杀上位，在宋以后或许还有那么几分机会，隋唐以前不可取。

    还有人说主角现在就可“录尚书事”了。

    过了，过了啊，威望还差点。

    假设“录尚书事”需要100分值才能坐，那么对不同的人而言，需要的分数是不一样的。

    对邵勋、张方、苟晞这种出身低贱的人来说，可能要120分才行。

    对庾亮这类中等士族来说，90分就行。

    对王衍王老登来说，60分就够了——其实，王衍的名士身份本身就是一种加分，对士人特攻的加分。

    主角很清楚这一点，所以他找了个变通的办法，让王衍录尚书事，他用武力给王衍背书。

    王衍名气大，关系广，但军事跛脚，邵勋给他背书，补上了他的弱点。

    如果王衍再擅长领军作战，并建立了巨大的军功，他就是司马懿，那就是另外一回事了。

    另外，居然有人说王衍是主角的手下。

    这个真谈不上。

    王衍是投靠他了，但合作的意味还是比较重的，属于有主次之分的政治盟友。

    最后再说一个。

    怎么总有人把东汉至隋唐这几百年的世家等同呢？

    我记得之前提出过一个抛物线理论。

    士族从东汉中后期开始发端，出现萌芽，三国、西晋开始发展，向上爬坡，到东晋攀升到顶峰——这是士族力量最强大的时候。

    从南朝宋开始，自顶峰慢慢衰落——注意，从抛物线形状来看，只是比巅峰期弱，整体实力仍然很强。

    南朝宋以后，世家实力一路走低，最终于隋唐消亡。

    而且，南方、北方也有区别，这个就不展开讲了。

    也有人说黄巢杀光世家。

    其实不然，那只是一个标志性事件。

    世家到了唐代，已经远远不如南北朝了，变成纯粹的官僚世家，能量大大降低。

    安史之乱后，唐朝藩镇割据。

    这时候，地方上兴起了武人群体，夺取了一个藩镇的主要资源。

    下克上盛行，动辄杀将驱帅，往往节度使不愿反，士兵他妈的要造反！

    在这样一种情况下，世家的日子其实很难过的。

    世家不傻，他们也在做出改变，比如很多世家大族在那时被称为“书剑双美”，即世家大族成员大量当武夫——这是当时最危险、同时也是最有前途的职业。

    但在晚唐独特的社会风气下，世家子武夫竞争优势真不大。

    一个没家世的大头兵振臂一呼，带着一群人把节度使脑袋砍下来，自己上位，并不需要什么家世。

    晚唐著名的朱瑄、朱瑾兄弟，20岁就当节度使，靠的就是敢打敢拼，得到士兵们拥护，所以一步登天，这在其他时代是难以想象的。

    社会风气不同。

    唐代的世家，其实是藩镇割据150年慢慢衰落的。不是被杀光，而是化整为零，慢慢融入了社会群体之中。

    黄巢在长安杀的，也就是长安的那批人罢了，其实不是决定性作用，只不过最为出名，被很多人知晓，以讹传讹之下，说黄巢屠光了世家。

    好像没有冲天大将军，世家就不会消失一样。

    先写这么多。