话说午马宫宫主“马鹅舞”马芜、军正“鹅羽”公仲秭、陆洛以及“平静盟”成员赶赴具茨山途中，由于驩璔、共舞、屠菱、共尉暗中窥伺，陆洛建议道：“为了不把麻烦带到具茨山，韩筝跟宫主和军正悄悄前往，我们把驩璔、共舞、屠菱、共尉拖住怎样？”

    “就这么办。”马芜当机立断道。

    于是，这伙人又分道扬镳啦！

    分手后，“蛇床花”魏萍抱怨道：“没想到，我们会跟这几个南方人干上了！”

    同行的“猪牙花”王卉受到触动，不禁说道：“火雷噬嗑。”

    她作为西雷之地的秦人，与南火区域的驩璔、共舞、屠菱、共尉纠缠，自然产生了火雷噬嗑卦。

    即将离去的“猴面花”昭琦听罢，纳闷地问道：“卉妹想噬嗑什么呀？”

    “我当然是跟南方人噬嗑啦！”王卉答道。

    “琦妹也是南方人，卉妹是不是也要吃了她啊！？”魏萍引申道。

    “琦姐是洛哥的口粮，我哪敢跟洛哥抢食啊！”王卉答道。

    昭琦听罢，顿时脸红心跳，随即追打王卉去啦！

    陆洛以及除“羊踯躅花”韩筝之外的“平静盟”成员来到嵩山和箕山之间、颍水之滨的“测景台”时，果然发现了驩璔、共舞、共尉的身影。

    “嵩山之阳，箕山之阴”是夏族先民聚居的地方，夏禹立国后就把都城建在祖居地，称作“禹都阳城”（今登封告成镇王城岗）。

    “测景台”是周文王第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影、验证四时的仪器。

    中国传统的节气划分日“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”正是姬旦通过在测景台的实地观测划定的，从而使“春”、“夏”、“秋”、“冬”四时得以划定。

    箕山山脉西起伊川东南部、汝阳东北部和汝州北部交界地段，沿汝州市北部、登封市南部边缘向东延伸，至禹州市西部南部、郏县的北部边缘。北方嵩山、西面熊耳山、西南外方山、南面伏牛山，均属秦岭东部山地系统。

    箕山山脉略呈西北--东南方向延伸，构成汝水（汝河）、颍水（颍河）间的分水岭，最高点在禹州市与汝州市交界处的大鸿寨（海拔1156米）。

    今附欧阳修《箕山》一首：

    朝下黄芦坂，夕望箕山云。

    缅怀巢上客，想彼岩中人。

    弱岁慕高节，壮年婴世纷。

    漱流羡颍水，振衣嗟洛尘。

    空祠乱惊鸟，山木含余曛。

    聊兹谢芝桂，归月及新春。

    这时，驩璔、共舞、共尉正在分头寻找屠菱。其中，驩璔沿颍水边走边嘟囔：“菱儿是你表妹，我也是你表妹，我干嘛帮你找表妹啊！？”

    她因嫉妒，越想越有气，干脆在颍水沐浴起来。共尉慌慌张张地寻来，迫不及待地冲她喊道：“菱儿，是你吗？”

    这让驩璔更加生气，心想：“我若是菱儿，又正在沐浴，你就这样喊她，你们肯定有瓜葛。”

    她想到这里，决定试探一下看看。

    于是，驩璔压低声音，模仿屠菱的口气，说道：“尉哥，你来帮我洗洗吧！”

    实则，她与共尉早有感情基础，只不过以这种自欺欺人的把戏心安理得地求得与心上人共处而已。共尉求之不得，立刻应承道：“好哇！”

    然后，他脱掉衣服，走下水去。

    当共尉走到驩璔身边时，她终于忍耐不住，站起身来面对共尉，指责道：“你看清了，我是谁？”

    驩璔只顾对相处已久又非常依赖的表哥生气使性子，却有些忘乎所以，顿时将河水侵湿透的玲珑剔透身段完整地呈现在共尉面前。

    共尉血气方刚，哪里受得了这样的诱惑，以为朝夕相处的美人主动献身邀欢，或许担心她春光外泄，一把就将驩璔抱进了怀里，至于她是屠菱也好驩璔也罢已经没有什么差别啦！

    驩璔还在气头上，横眉立目地怒斥道：“你坏，干嘛抱我呀！？”

    她边说边在共尉怀里撒娇挣扎，这不仅不起劝阻作用，反而更加激起了共尉的占有欲。

    他的口、手并用，分别在驩璔的小嘴和娇躯上猛下功夫。

    恰在这时，共舞走了过来，说道：“璔儿，你找到菱儿怎么也不吭一声，就在这里玩起来啦！”

    驩璔虽被共尉抱在怀里，但却正好背对着共舞，再加岸上灌木草丛遮挡了部分视线，让后者自然而然地认为驩璔在跟屠菱嬉戏。

    共尉听到共舞声音后，担心被她认出，就马上放开驩璔的嘴巴，随之将头滑到她胸前、隐藏起来。

    驩璔也担心被共舞瞧出破绽，于是掩饰道：“菱儿在欺负我。”

    孰料想，共舞听后却回应道：“她让我找得好苦，我来帮你收拾她。”

    言毕，她脱衣下水。然而，当她走近自己以为的菱儿时，突然被“她”狂野地拥进了怀里。

    共舞没想到菱儿会干这样的事，当即指责道：“菱儿这是在干吗！？快…”

    她还不等喊出“住手”二字，已看清了共尉面目，惊恐地张大嘴巴，再也说不出话来啦！

    然而，共尉接她的话说道：“快香香你是吧！？”

    言毕，含住她的嘴巴亲吻起来，他们就这样误打误撞地捅破了感情关上最后一层窗户纸。

    再说陆洛追寻驩璔、共舞、屠菱、共尉的踪迹，来到了箕山**峰，在灌木围绕的一片金色花丛中发现了屠菱。

    原来，屠菱躲到箕山是为了修练荷香月色功之香润玉温，而隐匿在此处的主要目的则是特意避开驩璔、共舞、共尉。

    由于她的功谱上特别说明香润玉温功要到僻静无人处练习，她自以为修练过程会有一些不雅动作，故而远避至此。

    殊不知，除此之外，既要散出因练功集聚在身体内的热量，还要有让她提神的香气来保持身体温润、头脑兴奋，这可就太难啦！

    当她感觉身体越来越热时，虽然扯开了衣服散热，但还是不见成效。一阵急火攻心，让她倒了下去。

    好在还没有昏厥，勉强发出粗气和低吟声。这让陆洛有迹可寻，从而发现了她。

    屠菱与陆洛属大有之缘，正如上九爻辞所说：“自天祐之吉无不利。”

    意思是说：“从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。”

    也就是说，她在困难时，上天派陆洛解救来啦！

    实则，屠菱是九子魔母派下凡间的使者，而九子魔母姣丽蛊媚、驻容有方、情欲超强，因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。

    九子魔母唤作女歧（又称女岐）、歧母，《楚辞·天问》：“女歧无合，夫焉取九子？”

    王逸《楚辞章句》中有：“女歧，神女，无夫而生九子也。”

    《楚辞·天问》：“女歧缝裳，而馆同爰止。”

    王逸注：“女歧，浇嫂也。”

    传说，女歧是寒浞之子寒豷的妻子，寡居后与夫弟寒浇私通，后被少康误杀。据此要问：屠菱能被女歧影响到多大程度哪？