我们纵观西周的统一，利用分封土地的方式建立诸侯国，战略要地都归属于周王的血亲管理，其他的受封土地也是对于周王来说的功臣。或者是前朝遗留下来，称周王为王的人。这样的周成为天下共主。

    但这种亲亲之力维系起来的统一局面，到周穆王时有了裂缝，不安定了。周懿王时矛盾重重。周厉王时，由于其暴虐好利，认为最靠得住的诸侯都不理睬王室了。周厉王被国人赶走，死在他乡。周幽王烽火戏诸侯，直接把自己戏没了。平王东迁，王室开始衰微，正式进入春秋三百年。这第一百年从春秋开始到齐桓公元年，小霸郑庄公出现，各诸侯对王室还是表面尊重，保持均衡发展，周王室还能苟安于此。第二个百年从齐桓公元年到吴寿梦元年。这一百年可谓风云变幻，先是齐桓公称霸，晋文公称霸，楚庄王改革问鼎中原，吴国兴盛起来，这时周王室便是各路霸主利用的小角色。第三个百年是卿大夫专政时期，晋齐都有大夫专政，诸侯都不好使了，更别提周王室了。这我计划到战国时代讲，因为三家分晋便开启了战国时代。

    周王室随着地位的变化，建立的各种制度也在崩溃。土地公有制全面崩溃，原来土地一部分是大家共同给诸侯，周王室种的，一部分才是自己种自己用的。公田和私田，但战争来临，人口流失和迁徙，谁还能带着田地走，井田制消失，周王室居然要借钱借粮借物度日。

    分封制度全面崩溃。分封制度最初是周王室分封诸侯，诸侯要按时纳贡，可是一顿乱战，许多诸侯国都消失了，部分诸侯国都是通过兼并变大，消失没法进贡，争来的，也不是分封的，我凭什么进贡。

    工商食官制度全面崩溃。原来是商业和手工业都握在王室和官府手中，加以控制，可一打仗，那安全，我跑到哪，有的人改行了，有的人从事私营工商业了。随着手艺地位提高，我到哪都赚钱，还归政府官吗？还有一部分原来的手艺人变成了官吏，管仲最好的例子，原来跟鲍叔牙一起经商，后来为相。于是工商食官就全面崩溃了。

    春秋时代不好的地方，但好的曾经是学在官府，学指学术，传授和学习统治方略，使整个社会能平稳发展。教官也是官员，只有氏族贵族范围可以学，不会走向民间。但由于乱战，王族塌垮下去了，下层反倒居上位，学在官府的社会基础没有了，学术下移势在必行。

    首先原本属于周王室掌控的“教官”大量流失，流向四面八方，流向了民间。各诸侯的史官也往往下到民间，带出了原本只在宫廷里使用的史书。鲁国的《春秋》，郑国的《志》，晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，宫廷密事流传出来。大量的文化官吏和百工人士，带着宫廷的典籍、文档、礼器、乐器逃了出来，流落哪，就在哪传播文化，没人赏识就隐居。

    另一方面崩塌是因为受教官僚子女本身对学习的厌倦，养尊处优就可以，还学什么啊！就这样学术下移直接促成了私学的兴盛。私学不是由政府主持，不纳入国家正规学校制度，由私人或私人集团来主持、经营、管理的教育活动。老师是谁呢？流落民间的官僚，民间的文士。如孔子，走上了工作岗位。

    官府学习体系崩塌，官僚都得把孩子送到私学，社会中的中产阶层。还有底层中有追求，有向往的人也希望自己或子女有学可求。老师和学生都有了，这就有了私学的兴盛。

    这里要提的是有教无类的两个大家，孔子和墨子。孔子后面我会专门写，这里只讲墨子，他的学生也是遍天下的，十多岁到五十来岁，家境不同，品性不同，但都是可以教。教学体系发生了变化，重点学的是文化和成人，跟今天的教学有点相似，跟官僚本位的教学内容完全不同。最为关键的是没有学制，入学年龄也不限制，你来，就行，认为学成了，就可以毕业。

    这个基础就引来了士人的崛起，思想大解放。

    原本的士人作为西周统治集团的一分子，言论、行为、思想方式理所当然受到周王室的规范，一旦解放出来，作为知识者，身上的巨大能量就会发挥出来。春秋时代礼崩乐坏，学术下移为他们释放能量提供了基础。

    这时你是不是迷惑，都没有政府了，能量怎么释放。先是收藏历史典籍。分析列国史事，从中剖析利害得失，这点在孔子身上，看的非常明显。春秋时代不就是因孔子的《春秋》而得名的嘛！

    第二就是练习谈说之术。当时权利掌握在大小诸侯手中，通过谈说才能达到“取合诸侯”的目的。你看曹刿论战的里面，曹刿的话说得多有逻辑性。墨家就创造了“墨辩”，你想表达自己的政治主张，就得有逻辑的阐述，跟今天辩论赛似的，雏形在这呢！

    第三就是招门徒，扩大队伍，办私学。一代一代，孔子，墨子，得培养多少士人出来。

    第四是用文学典籍来作为谈资，引经据典。文学包括诗书礼乐，我们熟悉的《论语》里面就引用很多。目的也是说服人。

    春秋时代，士人实际上起到了左右局势的作用，并且影响了世风世俗。同时士人的出现，引发了思想领域的大解放，百家争鸣。思想解放全面的，治理国家，关注民生，调动民力，培育人才，农耕，农具，礼治，法礼兼治，他们按照自己的观念理解世界，解释世界和改造世界的方案。

    原来一些都在周王室，士人有想法也无用武之地，这时，终于给有能力的人施展才华的机会，使诸侯国更加强大。这时还不是兴盛期，等到战国时期，那就更加展现。

    我在这，要重点说一下显赫影响力深远的墨家学派，儒家学派，也是显赫影响深远，我专门讲了，这里只讲墨子。

    墨学的渊源，原本墨子早年也学儒家的记仪，但后期感觉较为繁琐，便使用夏政，夏政是尚朴、尚实的。

    墨翟出身十分卑微，是个标准的体力劳动者，本人精于技艺，他所组建的学派，成员也大都是小手工业者，农夫，他的学派有着鲜明的学术性，还有着强烈的行会性质。什么意思，你入会得有文化素养，还得有一定的劳动技能。墨子不是禁欲主义者，主张节欲，主张节俭。

    墨翟原本不姓墨，春秋之前根本没有墨这个姓氏，墨对于墨家学派是个文化符号。首先他们都是手工艺者，家庭贫困，肤色比较黑，所以才成为墨家学派，代表了劳动者。挺搞笑吧！

    墨家学派的政治理想是兼爱天下，既有对天底下劳苦大众的爱，也包括对别人的爱。与孔子的仁爱相比，心胸更加坦荡，视野更开阔，不分亲疏，不分贵贱，不分贫富，不分古今的兼有爱之。这种大爱，在当时混战的时代，难能可贵，而且这种兼爱，还包括爱自己，一个人连自己都不会爱，又怎么懂得爱社会，爱他人呢！所以毛泽东才说墨子是比孔子高明的圣人。今天我们的文化中，不仅有儒家的仁爱思想，还有些兼爱天下的胸怀。仔细想想，我们从小受到的教育是不是这样呢！

    韩非子提到的显学，忽略了道家创始人老子。从整个中华文明看，老子的道家学派与墨子，孔子的学派一样，绝对是显学。

    如果是孔子是中国历史的形象代言人，那么老子就是中华民族智慧的化身。孔子是只讲课，没有自己的作品，老子是有讲，有作品，《道德经》，五千字，阅历人间后留存下来的民族智慧的深层积淀。古代字通假，通完是导心的意思，可以说引导大众走正道的学问。

    老子，姓李，名耳，字聃，比孔子年岁大，属于同时代的人。曾经担任过周守藏室的官，负责管理王室图书。儒家和道家互相渗透，因为两人之间的很多观点有异曲同工之妙。孔子曾经去看望老子，老子向孔子讲了不少人生哲理，对孔子的人生观和价值观都产生了影响。孔子对老子非常崇敬，多次面见老子。

    老子的创造提出了以“道”为核心的思想体系，是春秋时代思想意识领域发生重大变革的一个标志。取代了当时统治阶级提出的“天命观”和“上帝观”。道的意思，我也是第一感受，是指人们日常行走着的道路，人为了达到一定的去处，就得有道可有。二是指道理，为何此路可走，而彼路不通呢，其中一定有着必然的道理，这就是老子所谓的“大道”。来一句感受一下，他的精妙和神秘。“道可道，非常道”，辩证法，天下大道，看起来简单得很，是“可道”，但细一思之，又是精妙万状的，又有许多未知和不可知的东西，这就是“非常道”。老子认为，人们在实践的基础上可以接近于真理，这是一个十分积极而有价值的观念。

    于是人们评价老子，说他是登上中国哲学舞台的第一个大哲学家。他的“道论”是光彩夺目的唯物论的哲学体系。而他的“人法自然”，又是遵循自然以行之，以治国。这是我比较认可的地方。我们今天生态环境治理的很多理念，跟老子的思想都不谋而合。

    儒道思想不是相冲突的思想，他们路径不同，但目的一致。儒家的入世情怀，孔子积极有为，老子是无为而治，治国方略不同，目标一致，解决社会动荡。历史上汉代的文景之治，盛唐的贞观之治，都是儒道结合的典范。

    接下来提到的人物谈不上显学，但在春秋时代，他们的思想也起到了重要作用，管仲，我比较佩服，通过改革，能让小小的齐国称霸。改革的出发点全是为了“仓癝实”“衣食足”，今年我们国家发展的方向也有吧！只不过我们今天的经济基础要比那会更加广泛了。

    晏婴，这个我讲齐国的时候，说的不多，但他的思想“修文德，轻鬼神”在当时真是太厉害了。齐景公生病了，向天求助，也不见好，欲治罪给祝史，但晏婴作为三朝元老敢于说出，如果一个国君所有的百姓都在诅咒谩骂他，就是有再好的祝史也是没有用的。他的修文德思想影响了春秋时期许多的国君。

    史墨，晋国的太史，姓蔡名墨，因为是史官，所以称史墨了。他的思想比较另类，认为物生有两，两物产生矛盾是有必然性的，而且他居然提出臣不一定要忠于君，关键只在于“亲民”。主张五行。金木水火土，思想反映了当时生产发展的迫切需要。

    子产，这个比较知道，郑国的大夫，为郑国发展壮大做了一定的贡献。他的思想是人道。对孔子的以人为本产生影响，任用忠诚俭朴的大夫，惩办骄横奢侈的官吏，开放言论，提倡可以议论执政的得失，“铸刑鼎”，把法律公布，让人活得明白，有尊严。

    孙武，就是我们常说的孙子。武圣，孙武兵法，中国古代最早的最杰出的兵书。也是世界军事史上硕果仅存的第一部价值连城的伟大军事理论著作。他提出的安国全军，慎战观，因形任势的制胜学，不战而屈人之兵的全胜论，兵贵神速的作战思想。治军最大的特点是严，治军不严，再好的军事思想和武器都是空把式。吴王曾经与孙武两人曾经讨论过，只要严，什么样的人都能组成好的军队，于是将自己的后宫女子，给孙武做将士，两个爱妃作为队长。但由于大家都觉得在开玩笑，不听孙武的指挥，孙武更狠，直接把两个爱妃杀了，以后可想而知，剩下的妃嫔们那是一个听话外加刻苦，让吴王见识了治军之道，虽然失去了两个爱妃，但却拥有了强大的军队。