酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。

    这句话的意思是，如果一个人过分地沉溺于昏天暗日的酒色中，那么他的这种欲望就会像钢刀一样，慢慢地剔刮着你的骨头，侵蚀你的心智，最终慢慢地消沉下去。

    世间万物皆有度，潮涨后潮落，花开后凋谢，月盈后月亏，自然的一切，有其恒定的规律。世间的事物也有其平衡的支点，做任何事物，都不可过度。

    历史上因贪恋美色而误国的皇帝不在少数，唐玄宗李隆基沉迷女色，宠爱杨贵妃，荒废国事，引发安史之乱，唐朝开始走下坡路，也一步步走向了灭亡。

    汉成帝刘骜对外放任朝政不理，对内则在吟风弄月的道路上越走越远。

    他流连于纸醉金迷，歌舞升平，这位天子自称要与民同乐，说白了就是微服出游，游玩享乐，过起了声色犬马的生活。

    他没有给自己立皇后，整天和男宠张放纠缠在一起，同吃同睡。他的母亲王政君看不下去了，严厉要求汉成帝生下子嗣。

    刘骜同志每天服食道家炼制的丹药，服用这种丹药后，可以在短时间内变得生龙活虎。

    现在我们知道，道家的丹药里面含有大量的重金属，长期服用对身体有副作用，但是当时受到医学限制，人们并不知道。

    有一次，在赵合德寝宫，为了能够尽兴，汉成帝加大了药剂服用量。

    等到第二天清晨，赵合德发现刘骜同志面色惨白，浑身冰凉，没有气息，已经身心俱疲而亡。

    酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

    这首诗是我国宋代著名文学家苏东坡的好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。

    匡衡，西汉经学家、大臣，汉元帝时位至丞相。

    匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。

    匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。

    汉元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。

    这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。

    匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

    在后几年里，汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。

    建昭三年丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。

    匡衡可算是因明经而位极人臣的典型。

    匡衡任职期间，多次上书陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。

    匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。

    汉元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。

    成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。

    不久，匡衡被弹劾贪污，被汉成帝贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

    汉元帝封其为乐安侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。

    成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土“(指非法侵占国家土地)，被贬为庶人。

    匡衡小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。

    后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

    匡衡买不起书，只好借书来读。

    那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。

    匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

    过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。

    他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。

    匡衡很着急，心里想:白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。

    可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢。

    有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。

    背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。

    他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。

    于是，匡衡想了一个办法:他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

    匡衡就是这样刻苦学习，勤俭节约，后来成了一个很有学问的人。这个故事也就是人们传颂的凿壁偷光，又做凿壁借光。

    师丹，西汉时期大臣、政治家。汉元帝末年，凭借精通《诗经》，选为五经博士。

    汉成帝即位，举茂才出身，出任国子博士、东平王太傅，历任光禄大夫、丞相司直、少府卿、光禄勋、侍中、太子太傅，甚见尊重。

    汉哀帝即位，授左将军、大司马、录尚书事，册封高乐县侯，迁大司空。

    反对给哀帝祖母傅太后尊号，受到外戚丁诬陷，免官贬爵，回归乡里。

    不久，师丹被降为关内侯，几个月后又被免为庶人，师丹于是闲居乡里数年。

    平帝即位后，新都侯王莽下令挖开傅太后、丁太后的墓，宣布剥夺其原来的尊号，废为平民。

    师丹被重新赐爵为关内侯，不久又根据太皇太后的提议，加封师丹为义阳侯。

    不久，师丹病逝，谥节侯。师丹虽身处末世，但能“端诚于国，不顾患难”，以缓和阶级矛盾、维护汉政权统治为己任，不失为封建社会一位杰出的政治家。

    汉成帝建始年间，各州推举秀才，师丹恢复担任博士，出任东平王太傅。

    丞相翟方进、御史大夫孔光推举师丹议论深博、廉正守道，被征进朝担任光禄大夫、丞相司直。

    几个月后，又担任光禄大夫给事中，从此之后又担任少府、光禄勋、侍中，非常受人尊重。

    绥和元年，汉成帝立侄子定陶王刘欣为皇太子，以师丹为太子太傅。绥和二年，汉成帝去世，刘欣即位，是为汉哀帝，师丹担任左将军，被赐爵关内侯及食邑，掌领尚书事，于是代替王莽担任大司马，被封为高乐侯。

    一个月后，被调任大司空。师丹屡次上书汉哀帝年轻时在封国，看见汉成帝把政权交给外戚王氏掌管，王氏权势盛大，常常内心忧郁不安。

    即位之后，很想改正这一点。

    于是给母亲丁氏家族和祖母傅氏家族封官爵，来夺取王氏的权力。

    师丹以师傅的身份位居三公，得到汉哀帝信任，上书汉哀帝说：“古时候，君王死后，百官听从冢宰，三年之内不改变先帝的朝政。

    先前先帝死后灵柩还在厅堂，皇上就给臣子们以及亲属封官授爵，赫赫然好像都受到宠幸。

    封舅父为阳安侯，皇后尊号没有确定，就预先分封她的父亲为孔乡侯。

    斥退侍中王邑、射声校尉王邯等人。

    诏书频频下达，更改政事，非常紧迫。

    臣下虽不能明确陈述重大原则，但又不能坚决辞让爵位，只好一起凭空接受封侯，增加皇上的过错。

    其间郡国多次地震，洪水泛滥淹死百姓，日月不明，五星不按规律运行，这都是由于举止失措，号令不统一，法制不健全，阴阳混淆的征兆。

    我俯伏思维人之常情，没有儿子，年龄虽有六、七十岁，还多娶妻妾来广求继嗣。

    孝成皇帝预见天命，洞察皇上您，在壮年时克制自己的欲望，立陛下为继承人。

    先帝去世而陛下继位，四海安宁，百姓不惊怕，这是先帝的圣德符合天人的结果。

    我听说上天的威严好像常在前面，希望陛下仔细思考先帝之所以册立陛下的深意，并且克制自己，身体力行来观察臣子顺从归化。

    天下，是陛下的家，陛下的近亲何必担心不富贵，不应该仓促行事。

    先帝没有衡量我的能力，就让我担任太傅，陛下称臣为师傅，所以我无功劳却担任要职，被分封大的侯国，多赐黄金，位居三公，职责在于辅佐皇上，却不能尽忠弥补皇上过错，而让百姓私下议论，灾异多次出现，这是我的大罪。

    我不敢要求辞职回归家里，恐怕欺诈的嫌疑。

    我很惭愧地担负重任，道义上不能不竭尽死力效忠皇上。”

    师丹几十次上书汉哀帝，大多是切中时弊的肺腑直言。

    师丹不合帝意起初，汉哀帝即位，汉成帝的母亲王政君被称为太皇太后，汉成帝的皇后赵飞燕被称为皇太后，而汉哀帝的祖母傅太后（傅昭仪）与母亲丁姬都在封国，自以定陶共王来称呼。

    高昌侯董宏上书说：“秦庄襄王的母亲本来是夏氏，却为华阳夫人收养为子，到他即位后，都被称为太后。

    皇上应该立定陶共王后为皇太后。”

    汉哀帝把这件事交付给有司，当时师丹以左将军的身份与大司马王莽一起上奏弹劾董宏：“知道皇太后是至尊称号，是天下一统，而引证亡秦作为比喻，连累圣明，是不应该说的，大不道。”

    刚即位，较谦让，采纳了王莽、师丹的话，把董宏免为庶人。

    傅太后大怒，要挟汉哀帝一定要称尊号，自己将于是追尊其父定陶共王刘康为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁姬为共皇后。

    郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应该再引用定陶藩国之名加在尊号前面，车马衣服应该都与至尊之号相符，设置二千石以下的官吏各司其职，还应该为共皇在京城设立庙堂。”

    汉哀帝又把这交给臣下商议，有司都认为应该像泠褒、段犹所说的去做。

    只有师丹另持议论说：“圣王制订礼仪取法于天地，所以尊卑的礼仪明确，那么人间的等级关系就端正，人间的等级关系端正，那么天地各得其位而阴阳顺乎节令，君主与万民都受福佑。

    尊卑是用来端正天地之位的，不可混乱。

    现在定陶共皇太后、共皇后以定陶共皇为尊号，是由母从子、妻从夫的礼仪决定的。

    皇上想设官置吏，车马服饰与太皇太后等同，这不是来明确傅太后与丁后不能与元后并尊的礼仪。

    定陶共皇的谥号已在以前确定，按礼仪不能再改变。

    现在皇上要在京城设立庙堂，而让臣下祭祀，这是没有主人的庙堂。

    再加上亲情关系已完结而应抛开这种关系，无故遗弃一国太祖的永远的祭祀，而顺从没有主人应当毁掉的不正当的礼仪，这不是来尊重共皇。”

    师丹因此逐渐不合汉哀帝心意。

    师丹弹劾免官适逢有人上书说古代用龟贝为货币，现在用钱换了它，百姓因此贫困，应该改革币制。

    汉哀帝向师丹询问此事，师丹回答说可以改革。

    汉哀帝把奏章交付给有司商议，都认为盛行用钱交易很久了，难以很快改变。

    师丹是一年老之人，忘记先前说的话，后来跟随公卿一起商议。

    加之师丹派官吏上书言事，官吏私自刻写内容，丁、傅两家子弟听说了这件事，派人上奏控告师丹呈进密封的奏章而行道之人遍持其书奏。

    汉哀帝拿这件事询问将军、中朝臣子，都回答说：“忠臣不显扬规谏，大臣奏事不应该泄露所奏内容，让吏民传写流传四方。

    ‘大臣不保守秘密就要丧失生命’，应该把这事交给廷尉处理。”

    哀帝把这事交给廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬。

    事情没有决断，给事中博士申咸、炔钦上书说：“师丹学问和品行无与伦比，从近世以来大臣能像师丹者少。

    师丹抒发郁闷，进呈密件，没能深思远虑，让主簿书写，漏泄的罪过不在师丹。

    因这将他贬黜，恐怕不能满足众人之心。”

    尚书弹劾申咸、炔钦：“师丹有幸以儒官的身份被选拔成为皇上的心腹之人，皇上用他的话来断事而定所疑，知道师丹是国家的重臣，评论其罪过而给以处罚，是国家慎重的事情，申咸、炔钦起初依照经义认为应当审理，事情已经显露后，就又上书胡乱称誉师丹，前后不相符合，对皇上不敬。”

    汉哀帝把申咸、炔钦的俸禄每人减少二等，于是下诏将师丹免官说：“三公，是我的心腹大臣，辅佐善政观察过失，统领百官，使天下和睦同心。

    我因有不清楚的地方，才把大权委付给你，其间阴阳失调，寒暑失常，灾异变怪之事屡屡发生，山崩地震，黄河决口，山泉喷涌，淹死人民，百姓流离失所，心无所向，司空的职责有如废除了一样。

    你在位有三年之久，没听到你的忠言佳计，反而有推荐同党不公正的名声。

    从前我拿选拔力田之人、议论改革币制的奏章给你看，你在朝廷内为我建议可以改革不用迟疑。

    我拿你的议论广泛询问朝臣，你却与很少的人意见相同，在朝廷外则认为改革没有好处，让观听的人把过错归结到我身上。

    我隐忍下来没有公开，替你承担过失。

    我讨厌那些拉帮结派的人弄虚作假破坏教化，并渐以成俗，所以我屡次以书劝诫你，希望你反省自己不埋怨别人，但你反而不接受，退朝后在背后议论。

    到你呈进密奏时，密奏内容传于道路，闻于朝市，议论的人认为大臣不忠，罪陷重刑，获取虚名，诽谤纷纷，传布四方。

    心腹之人尚且如此，那疏远之人又将怎样？

    与‘二人同心，其利断金’近乎错误，将凭什么做属下的表率，使远方的人归附亲近？

    我思虑你位尊任重，考虑事情不周密，怀诈误国，进退违命，言论反复，我很为你感到羞愧，这不是恭承天地，永保国家的意思。

    因你曾做过我师傅，不忍心你让狱官考审，我已下诏有司赦君不审理。

    应交出大司空高乐侯印绶，罢官回家。”

    尚书令唐林上疏说：“我私下看见免除大司空师丹的诏书，深为痛切，君子的文章，为贤能的人隐去过错。

    师丹在经学方面为儒者宗师，在品德方面为国人表率，亲自教诲皇上，位居三公，所犯的罪很小，国内百姓没有看见他的大罪，事情已经过去，免除爵位的处罚太重了，京城里的有识之人都认为应该恢复师丹封邑和爵位，让他奉朝请，这是四方之人所瞻望的。

    希望陛下稍微看看众人的心思，用来安慰报答为师傅的臣子。”

    汉哀帝听从了唐林的话，下诏赐给师丹爵位关内侯，食邑三百户。

    师丹废除爵位师丹在被免官几个月后，汉哀帝纳用朱博的建议，尊称傅太后为太皇太后，丁后为帝太后，与太皇太后及皇太后同尊，又为共皇建立宗庙于京城，仪式如同汉元帝。

    朱博被提升担任丞相，又与御史大夫赵玄上奏说：“以前高昌侯董宏首次倡导尊号的建议，而为师丹所弹劾上奏，免为庶人。

    当时汉成帝居丧，把政事交给师丹。

    师丹没有深深思考赞扬尊亲的礼仪而胡乱瞎说，抑贬尊号，有损孝道，没有谁比这更不忠的了。

    陛下圣德仁慈，很鲜明地确定尊号，董宏由于忠孝又被封为高昌侯。

    师丹的恶逆非常明显，虽然蒙受赦令，但不应该有封爵食邑，请求将他免为庶人。”

    其奏被答应。

    师丹于是被废除爵邑回到乡里有几年时间。

    师丹复爵去世元寿二年，汉平帝即位，新都侯王莽告诉太皇太后挖掘傅太后、丁太后的坟墓，收回其印玺，改用民礼埋葬，在定陶侯国内毁坏、废除共皇庙。

    所有首倡其议的人如泠褒、段犹等都被迁徙到合浦，又将高昌侯董宏免为庶人。

    征召师丹到公车府，赐给他爵位关内侯，享有原来的食邑。

    几个月后，太皇太后下诏大司徒、大司空说：“褒奖有德行的人，赏赐有大功的人，这是古代圣贤的制度，是百王不得改变的规则。

    原定陶太后首造称呼超越本分的封号，极违背义理。

    关内侯师丹对国家忠诚，不怕危难艰苦的处境，执守忠节，依据礼法，明确尊卑制度，确然有柱石的坚固，面临生死存亡的大事而不改变临难不苟的节操，可称得上是国家的忠臣了。

    有司条奏建议定立尊号的邪恶小人已被斥退，而对师丹的功劳未加封赏，这与先赏后罚的礼仪不符，不是表彰有德之人报答其功劳的作法。

    特把厚丘中乡的二千一百户封给师丹做义阳侯。”

    一个多月后师丹去世，谥号节侯。师丹的儿子师业继承爵位，王莽下台后才废爵。

    张纯，中国东汉名臣，张纯少年时即承袭了富平侯的爵位和封地，在汉哀帝、汉平帝期间任侍中。

    王莽新朝时，位列九卿。东汉初立，张纯投奔刘秀，得以保全爵位和封地。

    建武五年，拜太中大夫，改封武始侯。

    次年，代朱浮为太仆。建武二十三年，代杜林为大司空。

    中元元年，刘秀东巡泰山封禅，张纯以御史大夫身份随从。

    同年三月，卒。张纯经历西汉、新莽、更始、东汉四朝，敦谨守约，对前朝的典章制度、习俗掌故等非常熟悉，深受汉光武帝器重。张纯在政治上因循西汉名相曹参的做法，追求清静无为的治国理念，他所选用的僚属，都是当世的知名大儒。