上次元鸣看雷乾使用符箓印象还是蛮深刻的。

    他打算，等自身修为上去了，然后再设法去投奔个大门派学习点法术真传，总有一天，自己也可以天下之大，到处横行，无所顾忌！看谁不顺眼，一挥手，靠！先斩断他的裤腰带再说！

    想到这里，不禁又洋洋得意起来。

    若干年后，修行界中果真有一位身高八尺，须发皆张的昂藏大汉，绰号“天笑神君”。

    神君为人喜怒无常，修为更是深不可测。其来历神秘，有识之士称，神君以特殊功法，改换全身面貌，故其真实身份无法考证。

    “天笑神君”每隔一段时间便会现身逍遥快活，率性而为，无所顾忌。其人好赌，嗜酒贪杯，每宴无酒不欢。

    这厮有一恶癖，喜欢在繁华街边驻足，暗窥美女。神君周游天下，但凡遇到看不顺眼的修士，不管修为高低，挥手之下，对方裤腰带立断无疑！

    不论丝，麻，绢，缎，天蚕丝，独角虬筋混加九天玄铁精华等等何种腰带质地，还是及时打开盾，塔，锣，环，伞，钟等等何种法宝护身，皆失效用，无一幸免！

    尔后，神君则劈头盖脸，一通喝斥，其言语往往引经据典，指鹿为马，指桑骂槐，不知所云，听者如坠雾里。

    神君训话完毕后，对方往往惊疑惶恐尴尬之下，不敢反驳，唯有双手贴股，握紧裤腰，战战兢兢，唯唯诺诺受教耳。

    此诚修行界之一大奇景也，观者无不掩口偷笑，为之侧目。

    阿牛经过几天的休养，身体已慢慢好转，元鸣告知其生病原因后，阿牛也是侥幸不已，自此之后，更加老实用功修炼起来。

    最近几天，元鸣在夜晚运转“天狼啸月功”引气修炼时，他也渐渐发现动静似乎太大。

    太阴精华宛若有形之物，一条白线般从月亮上直引而下，疑是银河落九天。

    虽然山村偏僻，但这等景象落在有心人眼里终究还是不妥。

    现在他比以前小心了很多，苦思几天后，想出了一个方法。

    在院子里的地面上，往地下斜挖了一个地窖。

    地窖约有三尺见方，又做了一块挡板遮住地窖，挡板上，只留下拳头大小的一个孔洞。

    夜晚，元鸣下到在地窖中打坐。

    月满中天后，一线月光从挡板的孔中射入，笔直地投在元鸣的头顶百会穴上。

    果然，这洁白清幽的月光，如同那无边无际的混沌黑暗中射出的一线天光一般，元鸣立时感到好似醍醐灌顶，全身震荡，轰然作响。

    如此一来，修炼时，引气效果极为突出，而且练功时的奇异月象也渐渐消失不见。

    元鸣大喜，更加夜夜练功不辍，修为也在不知不觉中日见增长。

    麻瞎子的《阴宅十要》果然了得，他仔细学习后受益匪浅。

    这麻瞎子绝对大有来历，，他已暗下决心，看来要和他多亲近亲近，套取点天机什么的，也好发笔横财。

    《阴宅十要》就是一本介绍墓相风水的书。

    墓相属于道门五术里相术的范畴。

    相术的道门圣地是山门位于青州无相峰的神相宗。

    神相宗宗门内部又分为麻衣宗和水镜宗两派，两派轮流掌权。这一代神相宗的掌门人是麻衣宗的宗主尉缭。尉缭精研《麻衣神相》，修为卓绝。

    尉缭身为天下九大术师之一，据传，其相术几达登峰造极的地步，直追鬼神。

    相术一般包括印相、名相、人相、家相、墓相（风水）等五种。其实相术自古有之，且应用范围很广。比如，中医看病上来先是望、闻、问、切，其实这就是一种相术。

    中医还讲究阴阳调和，天人合一。

    一个人，身体内部有毛病可能在面相上反映出来。

    人身是一个整体，所有的部位或器官都不是孤立的，都有着密不可分的关联，体内的五脏六腑在面部不但有反映，而且更绝的是彼此有着对应。

    比如说肾开窍于耳，肝开窍于目，肺开窍于鼻等。

    一个人内心阴暗，郁郁寡欢，长此以往，他的面相就会变得愁眉苦脸。相反一个人心胸开阔，整天乐呵呵的，那他的面容必然是年轻的、阳光十足的。

    由于万物之间的息息相关性，一个人的面相上还有可能反映出他相关亲人、家属的信息，这些就构成了相术的理论支持基础。

    在现实情况中，相术通常与推命术和卜术一起合用。

    道门五术，山、医、命、卜、相本来就是一个整体，修行之人，五术都会涉及，只不过是道门五大圣地表现得在各自领域尤为突出而已。

    街头相士经常就既相面又算命还卜卦，当然，相士之流，凭着嘴巴，混口饭吃，听其大概罢了。

    曾有一个故事说，清朝大员左宗棠有个表亲叫吴伟才，是他的三姑母的次子。说来也真是凑巧，两个人竟是同年同月同日同时所生。

    吴伟才家住湘江东边，左宗棠家住湘江西边，生日那天，两家报喜的人居然在江边相遇。

    过几年长大了，两人都争当表哥，谁也不愿做表弟。

    左宗棠对吴伟才说：“我们也不要争了，谁的书读得好，谁就当哥哥。”结果每次考试，左宗棠总是第一，吴伟才终于服了输，称左为兄。

    吴伟才读书不成，加之后来家道中落，于是改行做了屠户。表兄弟俩有次一同请人算八字。左宗棠报了壬申年辛亥月丙午日庚寅时之后，瞎子用手掐了半天，突然大声说：“恭喜恭喜，这是一个大富大贵的八字。”

    左宗棠大喜。

    吴伟才也高兴，忙对瞎子说：“我的八字也是壬申辛亥丙午庚寅，你也给我算算。”

    瞎子也掐算了半天，再摸摸他的头，又摸摸手，叹口气说：“八字虽好，可惜生的地方没选好。请问你是生在河东，还是河西？”

    “河东。”吴伟才答道。

    “这就对了。”

    瞎子翻了翻两只白眼珠，说道，“生在河西者，杀人万万，出将入相；生于河东者，杀牲万万，屠猪宰羊。”

    呵呵，算命者言，贻笑大方。

    然命之莫测，盖因影响因素太多矣！

    《阴宅十要》里面详细记载了墓葬风水的种种。

    墓葬风水一个显著的特性就是要求人与自然环境的和谐。天地万物，莫不有气。风水学就是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术。

    “气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。

    风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。墓址的选择要看风水，同样，盗墓的选择也要看风水，按图索骥。要不然，怎么会找到墓去盗呢？

    《阴宅十要》里就总结了平原、山地的十不葬；墓穴方位的十不向；入幕十忌、迁墓十观等等。还有陵墓风水的一般原则，如依山傍水的原则，前朝后靠左右抱的原则，屈曲蜿蜒的原则，明堂开阔的原则，回归自然、上风上水等等几大原则。

    元鸣将《阴宅十要》学了个大概后，便把在城里铁匠铺打造的洛阳铲找出来，装上一节节的木柄，然后带上干粮，便和阿牛漫山四野地盗起墓来。

    盗贼不可怕，可怕的是盗贼有文化！

    自从有了墓相理论武装起头脑后，元鸣和阿牛两人也是偶有收获。只是山内古墓大都年深日久，前朝一茬一茬的盗墓贼光顾了不知道有多少次，他们经常费尽千辛万苦地寻到一座古墓，击掌相庆欢呼雀跃一阵后，好不容易挖通下去，但却所获甚少。

    好在聊胜于无，元鸣和阿牛也是乐此不疲。

    在寻墓过程中，他们发现最近似乎山里的外地人士渐渐多了起来，打斗事宜也时有发生，所幸并未波及到二人，但他们平时行动都变得小心翼翼，随时提高着警惕。

    一日，在野猪林的南侧，快接近蛇眼窝子的区域，在避开路上的好几拨人后，翻过一座小山，元鸣和阿牛来到林间一片稍微开阔的地方。

    只见前方对面一片逶迤小山，一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面。

    这种形势在风水上叫做“百官朝立”。

    中间名堂开阔，地势微凸，形如龟盖，龟盖还有一座小山，形似文书案，这叫做案山。背后靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，前面先是文书案，书案前面是百官朝立。

    元鸣精神一振，此地形势大好，正所谓上风上水，必有大墓。

    先祈祷一下，里面最好没被盗墓贼事先光临吧！

    正欢喜间，却听前方里许远处，忽然传来一声惊天动地的巨响，晴空霹雳般，地动山摇。

    猝不及防，阿牛被震得一屁股坐在地上。

    两人对视一眼，行走江湖，安全第一，先找个地方先躲起来再说。

    最近山里乒乓声响不断，时有打斗，但动静如此之大的还是罕见。

    半晌后，声音渐消。

    阿牛晃了晃脑袋，小声问元鸣道：“这可如何是好？动静这么大，咱还是不过去了吧？”