彝族命运算法都是家传的，有一套自己的理论与方法，操作时会用一套专门口诀。操作者多半是毕摩，当然也可以是其他灵性较高的能人。

    族长沙玉中除了擅长调解族人纠纷，还精通一项施益于族人的绝技。这项绝技便是命运算法。

    初听命运算法，作为外人，我看眼前的沙玉中就有些半仙的意思，连气氛也变得神秘起来。人还是那个人，可分明不再是那个人。心里有一个声音在说不信，可另一个声音在说可以信，因为有恁多人信且深信不疑。那我就保持怀疑态度同时信它一部分。

    照说测算命运这事跟信鬼神一样，属于信则有不信者无。凡事讲缘分。

    带着探秘之心了解沙玉中测算命运之绝技。

    彝族不像其他民族，一旦有人生病不是首选上医院，而是借沙玉中一类的“神眼”给病人测算一番，测算之后再去医院看病。这一习俗在彝族有着悠久的历史，流行范围也很广泛。

    彝族命运算法都是家传的，有一套自己的理论与方法，操作时会用一套专门口诀。操作者多半是毕摩，当然也可以是其他灵性较高的能人。

    以下是沙玉中自叙：

    外公把彝族命运算法传授给了父亲，父亲又把它传授给了我。我很想把它传授给我的儿子。让其代代相传永不断代。

    命运算法只在家庭内传授，不能传给外人。此法真正学会也不太容易，需要长年修炼。

    外公家的这套命运算法没有书面文字，只能口耳相传。这种传承方式的好处是避免外人瞟学。既然是口耳相传，意味着对传承者要求很高，需要有较强记忆力、较高综合分析能力以及高超应变能力。

    父亲在我小时候就开始向我传授这方面的知识，父亲看中的是我的聪明伶俐和对彝族文化的深度领悟能力。父亲每天让我死记硬背一部分知识，然后讲解这些看似比较呆板生硬的知识，再不断地向我提问，激发我对某事的思考，然后将所学知识融会贯通。

    在我高中毕业回家那段时光，我都要抽出时间研究父亲传授的命运算法，因为从小底子牢固，灵性高，悟性好，对测算之事很快有了质的提升。

    谈到这儿，我请沙先生用实例详细讲讲祖传命运算法。

    沙先生指着一本经书，用经书的四个角分别代表四个方位，结合具体某个人的生辰八字及病人所遇之事来进行测算。假如八字在东边的人病了，就要去东边祭祀；八字在西边的人病了，就要去西边祭祀。他理解的生病原因大都是魔鬼缠身。

    那么魔鬼又是从哪儿来的呢？

    大致是从山上来，水上来，路上来，要根据不同情况来对应破解。若是从山上来的就得去找山神。做法是：宰一只鸡，拎一瓶酒放在一块大石头上祭拜；若是从水上来的就得去找水神，也是宰一只鸡，把酒在水边祭拜。至于从其它方向来的鬼就得用锣鼓敲，造出一定声势把鬼赶走。山有山神，水有水神，树有树神，路有路神，东南西北中各个方位都有神，都是不能随便驱赶的，只能祭拜它们。

    为何对神只能祭拜呢？

    因为神都是来保护我们的，所以要祭拜。不祭拜，神就会不高兴，就会降病给我们。祭拜用的祭品是白的或红的公鸡，黑的不行。山羊是不能用的，一定要用绵羊，大病用白绵羊，小病用公鸡即可。

    如何判断病人具体得的是什么病呢？

    那得看他去过何处，身上沾有什么东西，今年年龄多大，什么属相，出生时辰等等。

    人吃五谷杂粮都会生各种各样病，比如头疼病、睡眠不好等等，这一类是山神管辖的病症。全身出冷汗打摆子的，那是水神管辖的病症。对不同情况要采取不同方法。找准方向才能有的放矢。对症祭拜，驱赶诸病。

    由此看来，彝族命运算法是由经书作依据的，不能随便乱算。经书大都在毕摩那里，他们的经书最多，是彝族智者中的智者。

    访谈得知，沙玉中的外公是当地有名的大毕摩，也是毕摩世家。沙先生从小受外公影响，耳濡目染，熟读许多经书，自然对彝族命运算法悟道快并运用得得心应手。

    聊到这儿，我总觉得意犹未尽，请沙先生再讲讲卦相。

    沙先生说，命运算法中的卦相十分讲究，比如鸡卦，又称鸡卜，解放前的彝族地区很流行。彝族群众在很多场合下都使用鸡卜，比如男女订婚献大酒时须通过鸡卜预测两人的婚配是否相宜，逢年过节预测家中财源也用鸡卜。

    说到这儿的时候，沙玉中眼里散发出奇异光彩，可见，这方面他是不争的高手。

    为进一步了解命运算法，我查阅了相关资料，资料中有这样的介绍：

    彝族中最有名的历算大师是阿普嘎。1943年，富人沙马克惹找到阿普嘎看命相，阿普嘎对他说：“从你的命相上看，你其他什么都好，只是将来你死的时候连一个彝人必备的荞馍都得不到，更不要说其它牲畜的宰杀了。”

    这话惹得沙马克惹非常气愤，立即反驳：“你乱说！我有六个儿子，即使一个儿子不能宰杀一条牛，难道两个儿子合宰一条牛都宰不起吗？”阿普嘎讳莫如深地笑笑不回答。

    转眼到了1960年，沙马克惹大限已到，果如阿普嘎测算的那样，沙马克惹去世时正好遇上人民公社吃大食堂，几乎每家每户都穷得叮当响。火化沙马克惹尸体时，确实是必备的芥馍没端上来一个。算得彝人之大耻。

    细究起来，沙玉中与阿普嘎命运算法相比，只能在当地算作测算能手。精准程度灵验程度不能与阿普嘎相比。鉴于他在本地名气大，族人遇到悬疑之事也会来找他测算拿主意的。

    沙玉中告诉我说：“测算是免费的。帮人测算命运从来不收钱。这也是老祖宗传下的规矩。”

    “恕我直言，你的命运算法到底有多准呢？”我对测命运的准确率感兴趣。

    “实不相瞒，准确率在八成以上，还没有达到百分之百。”

    感佩他说真话的勇气。他若拍着胸脯说能百分百测准我倒不敢相信。

    随后，沙先生自信满满说：“只要我能够测算出来的，并且病人按照我的要求去做，那病人一定会很快康复。如果不按我测的做，病人必死无疑。”

    略作盘点，结论是沙玉中已用祖传的命运算法，为不少族人驱除祸害，挽救了许多生命和N个家庭。算得上功德丰厚了。

    沙先生在当地享有的荣誉与威望，在我看来，属于实至名归。