史料记载，第六祖慕齐齐是一位战神，打仗异常勇猛，他率领的默部，约在战国时就进入黔西北、黔中、黔西南一带地域征战。秦始皇统一中原后，在慕齐齐6世中，出现了一支武穆纠已部队，活跃在今贵州北部、西部和云南南部地域，建立了统治严密的宗法奴隶制国家，这个国家被后人称为“夜郎国”。

    血脉是隐形的，无色丝线般将一代又一代生命串起。血脉是有形的，暗潮奔流波涛汹涌。

    借一双慧眼，一双透视性能之眼，凝望生命生生不息抽枝拔节，续结生命长河里的主干与支干，将民族血脉捆绑链接。挽住出彩的章节，掬起生命的灿烂，血脉当纸，真实为笔，情感入味固色，汇聚成篇，便以族谱冠之。

    《川滇毗邻县市沙马石忆源流》，是个众多族谱中的范本。录载了彝族祖先慕齐齐父子连名72代族谱，记载之全面，令人叹为观止。

    慕齐齐是六祖分支中的第六祖，为阿普笃慕三太太尼以咪哺所生，被封为默侯。

    史料记载，第六祖慕齐齐是一位战神，打仗异常勇猛，他率领的默部，约在战国时就进入黔西北、黔中、黔西南一带地域征战。秦始皇统一中原后，在慕齐齐6世中，出现了一支武穆纠已部队，活跃在今贵州北部、西部和云南南部地域，建立了统治严密的宗法奴隶制国家，这个国家被后人称为“夜郎国”。

    沙马家族把战神慕齐齐奉为第一代始祖，由于年代久远，慕齐齐的族谱难以追溯，经过沙马家族后人多年整理，把慕齐齐其中的一支，即沙马家族的这一支，父子连名一直连续到了72代，完成了一件功德无量的大事。

    以下是慕齐齐父子连名72代族谱：

    慕齐齐（1代）——齐齐哈——哈后丁——丁后舍——舍后蒙——蒙后曲——曲后且——且后冷——冷后杓——杓后默；

    默后德（11代）——德施阿念——阿念比库——比库宫俄——宫俄威阿——威阿汶佳——汶佳阿俄——阿俄昂某——昂某南蛮——南蛮举泽；

    举泽昊咪（29代）——昊咪穆武——穆武日乌——日乌日阿——日阿阿日——阿日阿利——阿利阿次——阿次哈相——相岭母——岭母武——武昂尔——昂尔阿拉——阿拉牛伙——牛伙阿都——阿都鲁朴；

    鲁朴井母（35代）——井母直古——直古昂黎；

    昂黎沙马（38代）——沙马昂扎——昂扎体伙——体伙斯惹——斯惹普基——普基甘基——甘基多基——多基多义——多义狄宝——狄宝土野；

    土野石野（48代）——石野史翰——史翰鲁银——鲁银尼银——尼银土尔；土尔念尼（53代）——念尼拉几——拉几朴木；

    朴木伙伙（56代）——伙伙扁噢——扁噢低伙——低伙典布——典布窝诺——窝诺补补——补补阿补——阿补博路——博路萨金——萨金阿红——阿红洛书——洛书巴尼；

    巴尼莫则（68代）——莫则克伙——克伙替哈——替哈鲁生——鲁生古体。

    其中，11代的默后德，成为曲涅的第十一代，与蜀之北联姻，他是一位非常了不起的部落酋长。默后德共生三子，其中一子叫德施举俄，后来成为阿哲乌撒的先祖；二子叫德施哲单，后来成为高升撒尼的先祖，居住在KM市禄劝县撒营盘一带。

    翻阅慕齐齐父子连名72代族谱，不由地感叹，这一族群非常重视自己的血脉，非常重视自己生命的本源和本族群延续的线路波段。

    记载民族历史的形式很多，可以是散文、小说及报告文学，也可以是叙事诗或影像，但这些艺术形式与貌似刻板的族谱比起来，少了些纯粹，同时也少了些原版感。

    族谱的记事手段有些原始有些笨拙，但它却是最直观、最直白、最真实反映家族历史的最佳形式，没有之一。

    族谱看似不讲手法不讲修饰，甚至连结构古拙得让人不屑，但在反映民族历史家族事件方面，以其真实完整，完全碾压了其他艺术形式的存在，达到了自己期望的效果。