聪明的汉人儿子立即行动，抢占先机，搬了许多石头圈了不少地。藏人儿子也不示弱，捡了许多木桩圈地，虽然不能跟汉人兄弟比，但圈的土地也还可以。彝人儿子反应慢半拍，先机已让两兄弟占去，怎么办？只能用稻草圈地。

    人是环境的产物。这话用在彝、汉、藏三个民族身上也合适。

    试想一下彝族同胞的生活习性，是不是特喜欢千里跋涉到山上居住？他们不惧山高路远，爬山涉水同不畏艰辛，发誓非高山不居无草木不栖。

    记得访谈沙玉中先生时我明知故问：你们为何喜欢住山上呢？就算住在山脚也比山上方便吧？

    沙先生并不正面回答我的问题，而是给我们续上茶水，给自己点燃一根烟，望着堂外丘陵说，给你们讲个故事。没曾想，是彝、汉、藏三个民族来历的故事。

    话说女娲补天时代，天穹破损，洪水肆虐，天地间发洪荒，搅得世界一片混沌。浩渺的天地间叫得上名字的也有一个人就是杜姆仁洛。

    相传杜姆仕洛的妻子是玉皇大帝的女儿，他和妻子一共生下三个儿子，这三个儿子分别是彝人、汉人和藏人。

    三兄弟在父母的呵护下一天天长大成人。树大分杈，人大分家。父母知道，三兄弟是时候要分开自立门户了。那么得给他们分土地了。

    怎么分法呢？怎么分都不能保证完全公平，父母手上的一碗水都没法端得平。怎么办？夫妻俩一商量，想出个万全之策：让三个儿子自己圈地去。谁圈的土地归谁，圈多少给多少。

    此话一出，聪明的汉人儿子立即行动，抢占先机，搬了许多石头圈了不少地。藏人儿子也不示弱，捡了许多木桩圈地，虽然不能跟汉人兄弟比，但圈的土地也还可以。彝人儿子反应慢半拍，先机已让两兄弟占去，怎么办？只能用稻草圈地。

    彝人圈的地跟前面两兄弟比就有些尴尬：风一吹，稻草就给吹跑了，来一场大水，稻草也给冲没了。哪儿像聪明的汉藏兄弟，石头稳固冲不走掀不动。木桩也不差，插得牢靠没人能拔起。

    转眼间苍穹也给被好了，洪水退去。可多灾多难的人世间又火山爆发。扛住了洪水的汉人兄弟也扛住了火山，依然故我地存在于自己所圈之地。藏人兄弟躲避了洪水但没架住火山。因为木桩怕火。待火山爆发过后，木桩也只剩下了几个，土地少了，没法跟汉人兄弟比。当然最惨的要数彝人兄弟了。他们缺心眼似地用稻草圈地，既经不起水冲，也扛不住大水，很快，连个圈地的草标志也寻不着了。相当于他们没圈到一寸土地。

    结果是，有石头标记的土地全归汉人所有。木桩标记的极少数土地归藏人所有。那么还能剩下多少土地归彝人所有呢？

    彝人兄弟一寸土地也没捞着。怎么办？只能搬上山。

    父亲明明白白告诉过沙玉中：这个社会的老大是汉族，老二是藏族，老三是彝族。搬到山上的彝族人，有钱的成了土司和黑彝，没钱的成了白彝。于是乎，黑彝成了白彝的主人。

    沙玉中说自己的祖先是白彝，很苦。老祖宗远在昭通，那是彝族发源地。几千年来，到处打仗，到处跑，成年累月都在逃避战火硝烟。最终祖先跑到了凉山地区的大山深处。大山深处的白彝，自己开荒自己种粮自己养活自己。他们知道，只要跑到天高地远的地方才能躲避外面的苛捐杂税。虽然是苦了些，但一辈辈能存活下来。作为白彝后人，他们永远记得我们的祖先来自昆明昭通，但我们永远都不可能回到最初的家园。

    故事讲完，我请沙先生评价一下三个民族。片刻停顿过后，他说人是环境的产物，历史上每个民族的经历不同，习俗传统也不尽相同，每个民族都有自己的活法，无法用自己的价值观去圈定对方。彝族是最懂得求同存异的，过自己的生活不妨碍他人，尊重其他民族个性，在并不单纯的人世间体戚与共。