包厢内，一位位服务员鱼贯而入，将一些特色的港式茶点和两壶热茶送上。

    吴渊与张国榕并不急于进入正题，而是先聊起了港岛与内地的电影行业，聊起了一些经典电影。

    一边闲聊着，两人也一边在打量、试探对方。

    在吴渊眼里，张国榕真人，绝对是称得上温润如玉，温文尔雅的，有君子之风，而且人很开朗健谈，说话也诙谐幽默。

    如果不是有梦中记忆，他是真的不敢相信，如此热情开朗的一个人，最后居然会因为抑郁症离开这个世界。

    其实吴渊也犹豫过，他怕自己改变不了张国榕的未来，反而因为自己的介入，导致他的病情更加恶化，这样会让吴渊内心充满愧疚。

    所以他其实在内心也劝过自己。

    如果张国榕没有同意这次会面，不愿意见自己，那他或许也不需要再上赶着介入张国榕的人生了。

    然而，事实是张国榕一听说吴渊想约他见面，很痛快的就同意了。

    那吴渊就没什么好犹豫了，只能说两人是注定有这个缘分的。

    “张生，我这次约你见面，是有一个剧本想请你出演。”吴渊微笑着从随身携带的挎包里，递出了一份剧本。

    张国榕早就猜到了吴渊约见他的来意，既然同意见面，那肯定是愿意看剧本的。

    经过刚才的接触，张国榕对吴渊的印象也很好。

    少年成名，第一部电影就内地票房破千万，拿了B类电影节的奖项，又被好来坞邀请去执导电影。

    换成其他人，不说眼高于顶，不把其他人放在眼里，但是志得意满，自我膨胀的情绪绝对会有的。

    但是吴渊却不是，他身上虽然也有意气风发的气质，但是待人接物却依旧不卑不亢，说话也很谦逊，并没有觉得自己做了什么了不得的成就，很踏实沉稳。

    从吴渊手上接过剧本，张国榕当场就看了起来。

    “入殓师？”

    是的，吴渊这次拿出的剧本，就是通杀了RB当年电影界，入围奥斯卡最佳外语片的《入殓师》。

    原电影，是根据RB作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。

    电影拍得很好，是典型的日式治愈风格电影，通篇都在用“死亡”来探讨“生”的重要，很文艺。

    但是，吴渊依旧没有照搬的想法。

    不说《入殓师》里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏就没入殓师这个行业了吗？

    从这部电影上映后，不知道为什么，华语互联网上就流传着这是RB职业的说法。

    甚至搜索“入殓师”，正规百科上居然还说，这是主要出现在RB，后进入华夏的职业！

    开什么玩笑呢？

    “入殓”古来有之！

    类似入殓师的行业早在华夏古代“三礼之书”的《仪礼·士丧礼》、《礼记》和《周礼》均有记载，并作为凶礼非常重要的一部分。

    这个职业在华夏最早可追溯到夏商时期。

    如《礼记·问丧》中载：“死三日而后殓”，人死后不立即入殓，主要是为等候死者复活。

    如不复生，就举行殓礼，为死者洁身、理发、剪指甲，表示洁净反本。

    直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。

    比如东北的“阴阳先生”，民间农村的“材夫”（专门替人办理殡葬丧事的人），杠夫（抬棺的工人）、缝尸的“二皮匠”等。

    最开始，这种事情一般由死者子女亲友亲自操办。

    但是随着礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。

    于是就有了专业的入殓师。

    至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺椁的入殓师就已经很常见了。

    直到现在，大部分殡仪馆内都有专业的入殓师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

    吴渊何必去照抄日版《入殓师》？

    他拿出的剧本，是结合了日版《入殓师》的核心故事主线，也就是“以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。”，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

    半晌后，一直沉默看剧本的张国榕抬起头，脸色有些兴奋的拍手赞叹：“好剧本！”

    “在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”

    “很少会有导演将目光放在这个题材上。”

    张国榕摇头晃脑的感慨道：“但是我们恰恰需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。”

    “西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。”

    “东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的天堂了。”

    “对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮回开始。”

    “而新生、轮回这个概念，在西方宗教中却是没有的。”

    “基督不讲新生，不图来世，只讲救赎，等待所谓的末日审判。”

    “西方人认为死亡是投入上帝的怀抱，是进入天堂享受幸福生活，是一种救赎，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”

    “所以西方人的葬礼上，你甚至可以看到家属们轻松的聊着死者生前的故事，不乏一些幽默的调侃、嘲笑。”

    “这在东方儒家文化下的葬礼上，根本不可能看到，这种行为是对死者的不敬，也是对死亡的不敬。”

    “因为在儒家观念中，死亡是生命的延续，是另一种新生的开启。”

    “儒家讲究慎终追远，也就是慎重地办理亲人的丧事，虔诚地祭祀先贤。”

    “东方观念下的死亡，是肉体虽然死亡，灵魂却永远不灭，死去的人在用另一种身份，保佑着活着的亲人们。”

    “所以对待死者要像生前一样重视和敬重，要时常祭奠和供拜。”

    “这就是所谓的死者为大了。”

    “剧本将这种独属于东方文化的生死观阐述的很好！很多情节都让人非常感动！”

    张国榕总结的十分到位，吴渊惊讶的点点头。

    不愧是天赋型演员啊，这审剧本的能力确实极高。

    《入殓师》这部电影，其实就是一部借用“入殓师”的视角，来讲述东方人的生死观念，以及丧葬文化的故事。

    故事本身通俗易懂，有笑点有煽情，借助一个个死者的故事，表现不同家庭关系中的亲情。

    故事的核心看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者，不惧死，才能更好地生。

    这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。

    死亡不可怕，每个人最终都会走向死亡，活着的人只需要怀揣着对死亡的敬意，好好的享受活着的过程就行。

    其实吴渊版的剧本，除了将故事背景，葬礼形式改成了纯中式外，其他地方和《入殓师》原片几乎差不多的。

    然后这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。

    这就是可悲的地方！

    原版《入殓师》的故事核心全是儒家的内涵文化，是华夏古典文化的一部分，但是无数华夏人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。

    这就叫“海外能谈存古事，礼失而求诸野。”

    华夏自己的文化观念，反而要从外国的电影里去了解学习...

    而且学完后还要夸人家厉害...

    这本来就是我们自己文化中的一部分啊...

    东方文化下的生死观念，我们华夏人自己也可以拍啊！

    所以吴渊想要自己拍这部《入殓师》，不让小日子专美于前了！

    当然，更重要的原因是，这部电影想要演好，男主角必须要融入“入殓师”这个职业，去认认真真体验生活的。

    张国榕要拍的话，他必须停下手头的所有工作，去内地的一些殡仪馆，以实习入殓师的身份，深入的体验一下这份工作，至少体验两个月！

    说是体验生活，其实就是在给他减少负担，将他从繁忙的工作中抽出来，有一个喘息的空闲。

    之后的拍摄吴渊也肯定不会让他轧戏，他得老老实实待在剧组。

    这样前后加起来半年时间，完全算得上是给张国榕放个假调理身体了。

    是的，对张国榕而言，半年只有一部电影拍摄的工作，已经是在放假了。

    前提是，他愿意做出这样的牺牲。

    “张生，这部剧本不错吧？”吴渊笑眯眯的看着张国榕，不徐不缓的说道：“这个男主角就是为你准备的。”

    “但是你想要演好这部电影的话，必须将未来的半年时间都交给我。”

    “不许去开演唱会，也不许出新专辑，接其他的电影通告，整个半年就只需要你做一件事，拍好这部《入殓师》。”

    “我能给你的承诺就是，如果你认真跟组半年，我相信我们拍出来的成片，是能为你带来一尊戛纳影帝的。”

    “你在歌坛已经做到了顶点，能够拿到的大奖都拿到了。”

    “而在影坛，你却还缺一尊足够重量级的最佳男主角奖杯。”

    “我听说你想要转型做导演，不想再如此频繁做幕前工作了。”

    “那在这之前，我觉得用一座戛纳影帝奖杯作为演员事业的谢幕，才是最完美的告别仪式。”

    “你觉得呢？”