又过了几天，依乔烙出去到地里干活，碰到了好朋友往久发，两个人聊着天，正好从田埂上走来了一个人，这个人叫午久熬，快三十了是寨子里的一个泼皮无赖，泼皮无赖啊哪个民族都有，孔子说人之初性本善，笔者深不以为然，笔者倒是认为荀子说的人性本恶乃是正解，无论是神创论还是进化论，人都是一个及其复杂的生物，人是有动物性的，有残忍的一面也有善良的一面，但是人类的思想中只要有“我”这个概念，就不可能不自私，所谓仁义礼智信，这是伪的一面，“伪”这个字可以看出来是人为的就是“伪”，仁义礼智信莫不是人后天教化的产物吗，没有人天生就是圣人，就是有大智慧的人，所有的智慧都是在教化下产生的，孩子的恶是纯粹的恶，成人的善才是复杂的善。一个成年人在做利他的事情时肯定经过权衡，这么做我有什么损失，我是不是得不偿失，我的损失值不值得，是短期利益受损还是长期利益受损，我眼前要的是短期效益还是追求的长期利益等等等，成年人的可怕在于多年后你才知道这个人的目的，而小孩的可怕在于不可控，你永远不知道他下一秒会做出什么。这个午久熬幼年父母双亡，可以说自己是吃百家饭长大的，但是他并不感恩，他认为寨子里的人都应该养活自己，除了父母抚养孩子，孩子反哺父母外，其实这个世界没什么事是应该的，可是这世上就有这么一种人，觉着整个世界都欠他的，这种人是不分民族不分种族的，午久熬就是这种人，大家把他养大了，他并没有感恩之心，天天游手好闲，所以二十大几岁了没有谁家的姑娘喜欢他，大家见到他都躲着走。依乔烙和往久发见了他都很厌恶，午久熬见了他们两个说道：

    “往久，依乔，干活呢啊？”

    两个人没说话。午久熬说道：

    “哎，你们怎么不搭理我啊。懂礼貌吗？”

    两个人还是不说话，于是午久熬说道：

    “寨子里的人都是狗眼看人低，没人愿意帮我，我生来就比你们差是吧，你们走着瞧，有我发财的那一天，到时候姑娘们都来找我，求我娶她们，苗王也得把我另眼看待，哼！”

    说着就走了，两个人笑了笑，摇了摇头，又过了两天依乔烙又去山洞，忽然听见喘粗气的声音，和闷闷的声音，依乔烙转过弯进了山洞——大吃一惊，他看到午久熬正在搬着石头砸玉棺。吭哧啃哧的，依乔烙大喊道：

    “你干什么！”

    午久熬吓了一跳，于是一转身发现是依乔烙，然后直起身子笑道：

    “依乔啊，我以为是谁，你看我发现了什么？哈哈，这不比那些人的婆娘好百倍，我这光棍就要有媳妇了哈哈。”

    “你胡说，这是我拉过来的！”

    “什么拉过来的，你才胡说！”

    于是依乔烙把那天的情景说了一遍，午久熬说道：

    “原来如此啊，依乔，反正你去年娶了媳妇，你往后站，等我砸开这个棺材让我尝尝媳妇的滋味嘿嘿……”

    “你胡说！”

    “怎么，你吃着碗里的还看着锅里的啊，行行行，让我快活了我让你再快活啊，来帮我砸棺材。”

    “你放屁！你不许砸！”

    说着依乔烙就去拽午久熬，两个人就扭打在一起，依乔烙身材吃着亏，打不过午久熬，三两下就被午久熬打在了地上，午久熬继续砸玉棺，依乔烙又爬起来阻拦，结果又被打趴下，这回依乔烙起不来了，躺在地上直喘气，午久熬发现着棺材居然不怕石头砸，气急败坏，正在这时不知从哪来了那么多蛇，把棺材围了起来，午久熬吓坏了，大声咒骂着：

    “这是恶魔，我要告诉全寨人，我要告诉苗王去，要烧了它！”

    午久熬气急败坏的走了，说来也怪，午久熬走了之后，那些蛇就散去了，依乔烙艰难地爬起来就去追，等依乔烙走到寨子中的时候全寨集合的锣声已经响起了，依乔烙知道肯定是苗王命人敲的，全寨的人听到锣声都集合到了寨子中央的广场上，苗王没有高声宣布什么，只是让十来个棒小伙子跟午久熬去后山，时间不大十来个小伙子簇拥着一架牛车走来，众人好奇是什么都伸长了脖子看，等把牛车拉到中央的时候人群中发出窃窃私语的声音，众人把玉棺放在中央，牵走了牛车，苗王率先走到玉棺面前看了看里面的人，点了点头，于是说道：

    “巴代雄。”

    “在。”

    巴代雄是苗语，他是苗教的巫师，除了苗王以外，巴代雄有很强的话语权。

    “你说这个事应该怎么处理？”

    “苗王，此乃不祥之物，自从我族丢了火神石以来诸事不顺，阴邪滋生，棺材乃是死人的墓穴，此中乃活人，这么大的动静醒不了说明此人不是人，正常的活人怎会在棺材中，我登坛作法，炼它四十九天，必然会灰飞烟灭，保佑我族人安康。”

    “你说这此中非人？”

    “非人。”

    “那会是什么？”

    “妖邪善于变化，正是阴气郁结，形成此物。”