周跃用一根竹竿指着地图：“两千年前，在印度河上游地区有一只游牧民族，因为气候变化，分成两支向别处迁徙，一直向南进入波斯、印度，一支由西域进入中原。进入中原这一支被当时商朝女将妇好打败，沦为奴隶。但是进入印度这一支却很走运，因为当地物产丰富，又没有敌人，所以当地人很散漫，很轻易就被征服。他们征服这里后，利用宗教把人分为四等，生生世世供奉上层，国家如一潭死水，这种宗教叫做婆罗门教。经过前年修养，这里的人口逐渐多起来，富者愈富、贫者愈贫，流民众多，国家难以治理。这个地方的贵族虽然同出一源，但是前年来也纷争不断，弹丸之地有时就有大大小小几十上百个国家，其中一个小国的王子背叛了时代信仰的婆罗门教，经过几年的苦思冥想，一天终于在树下想出了他认为的大道，创建了佛教，教义是放下、解脱，说白了就是不负任何责任，并宣布自己成了佛。”

    有大和尚唱一声佛号，说道：“我佛菩提树下顿悟，确实大智大勇，可解民间苦难。”

    “别往自己脸上贴金，听我讲完。”周跃很讨厌插话：“孔子悟道，学周礼、诗、书，游遍天下，方才有所言。弹丸小国的王子，能有什么见识敢说悟道？”

    在场的都是儒门中人，听了纷纷附和，至圣先师历经磨难、学究天人，在世时也不敢称立地成神，你一个县的衙内，也敢说悟道，那能是什么道?

    “我来说说他的道。因为流民众多，就发动穷人修建房屋，整日在屋里念经，以防动乱，这是寺庙。因为物资匮乏，食物少，就设下层层规矩，这是清规戒律；布料少，就规定只能袈裟披身，衣衫褴褛。梵语‘比丘’就是乞丐的意思，只是传入中原后，大和尚们美化才起了个名字叫‘僧人’，它规定比丘每日必须乞食为生，而且乞食不能超过三家，否则就饿着。贵族、富人动了恻隐之心施舍一些就叫‘布施’。几位大和尚，我说的对吗？”

    少室山的大和尚早按奈不住，起身反驳：“周小郎，你又污我佛门，哪里是你说的那样。”

    “是不是史书自有记载，你可去过天竺印度？是否学过梵语、梵文？不会这些年只顾着练武打架、欺负良善，一本经书都没读过吧。”又看向其他大和尚：“你们也是吗？自家学的谁都不清楚？”

    众僧人又口念佛号，佛教的起源，几位老和尚还是知道的：“周小郎，佛教传入我中土后已有改变，重在修身养性。”

    “重要吗？谁在乎？”一句又噎住老和尚：“因为佛教乞食的教规，让这群比丘养成了察言观色、口吐莲花的能力，因为这样才能要到饭。这一点却一成不变的传来了中土，不信你看少室山的和尚。”

    少室山的和尚还站在当场，怒目而视。

    “这些比丘又经过许多年发展，逐渐偏离最初的性质，尤其是大和尚所说的传入中土后。佛教原本是为了收容流民的，相当于太祖最初设立乡兵，但是现在的佛教寺院用礼佛祈福的说法，让乡绅富户捐财捐物，自己捞得盆满钵满。”

    “就比如说大相国寺，当年太祖来此游览，问当时方丈，皇帝是不是也要跪佛，老方丈居然说‘现在佛不拜过去佛’，何其荒唐可笑，人间帝王都成了你们的佛，谄媚之极。”

    秘演争辩道：“天下众生人人都可成佛，只要心中有佛，便人人是佛，若心中无佛，就是坠入魔道。太祖心系天下，自然是人间大佛，周小郎，你句句恶语相向，已坠入魔道啦，回头是岸。”

    周跃呵呵一笑：“还不死心。”回头对赵祯施礼：“官家，当年册封大相国寺的的皇册可还在？”

    赵祯疑惑道：“自然有存档。”

    周跃说道：“当年册封时，相国寺有几亩地，应该是有登记的，那如今相国寺有几亩地，大和尚可敢拿出地契来给众人看看？”

    “周小郎，相国寺自建寺以来，便受众人香火，教化一方百姓。可未曾欺压百姓、多人田产的事。”秘演解释道。

    “我也没说你夺人田产，你怕什么，让人看看你们这些年攒了多少家底。是啊，受人香火，教化世人，多好的经商手段，无本买卖。”

    “先说你教化世人这一条。世人需要你教化吗？看周围那些摆摊卖货的，他们在你院外营生这么多年，你们可知道他家中几口人？可有田地？他们起早贪黑只是为了挣口饭吃，可见过佛祖怜悯？圣人说仓廪实而知礼仪，吃饱饭才能想精神追求，你教化他什么？这时候不是应该先让他们富足起来才是正道嘛。听你教化，教他们挣几个铜板多来寺里祈福，然后把可怜的几个铜板布施给你吗？”

    秘演双手合十：“世人皆苦，皆因有罪孽缠身，佛家慈悲，愿度世人。”

    “周跃呵呵笑道：“那边的老丈，你可听见了，他说你穷是因为有罪，他要度你。”

    老人一听，顿时炸了毛：“我呸，老汉我一辈子清清白白，到你嘴里就有罪了？我看你们才有罪，我可看到上个月你院里两个和尚在后山偷偷吃肉嘞，还有那个老和尚，你去年收了两个和尚，当我不知道吗，那两人在外地失手打死了人，躲你寺里脱罪。我们这些在你门口的可都看的清清楚楚。”

    一通揭露，让秘演手忙脚乱。周跃看到还有以外收获：“程府尹，你可听到了，这庙里有杀人犯，你还不去那人。”

    程琳一时踟蹰，秘演赶紧说道：“那两位已认识自身罪孽，放下屠刀，入我沙门了。”

    周跃嚯一声：“从未见过如此厚颜无耻之人。你说他放下屠刀就能赎罪了，那他打死的人怎么说，他家里人又怎么办？不公平吧，老和尚。”

    “正好，我们说第二条，受世人香火。以前‘三武一宗’灭佛，被人说是暴君，可这四个皇帝可都是当时人杰，真就如此糊涂？国朝要强大，就要有足够的钱粮和军队，佛门盛世开门迎客，乱世闭门修行，广积土地，雇佣农夫，收容不法之徒，还不用交税，一步步侵蚀着朝堂根基，‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’讲得就是当时情形，不说北魏太武帝灭佛，只说佛教起始之地天竺，也已开始了灭佛，这些事你可知道吗？”

    秘演和一种大和尚冷汗直流，佛教在天竺的消亡其实还未开始，但是他们哪里知道，这时有人告诉他们，有人刨他们的根，哪能不恐慌。就连赵祯也好奇的问道：“当真？”

    “自然是真的，佛教徒贪财，已被当地贵族和其他教派所不容，消亡只在这百年间了。”

    有老僧听到后喃喃自语：“怎会如此，怎会如此。”说着就泪流满面。

    周跃不会同情，继续人说道：“佛家讲清净己心，去除贪嗔痴，你们求佛祖保佑升官发财、姻缘求子、去除厄运等等都不会得到保佑。《金刚经》被称为万经之首，里面有一则故事，弟子问佛祖：如果有人把众多珍宝全部拿出来布施，获得的福德是不是会更多？佛祖说不会。还有一则故事，讲周利盘陀伽尊者，当时还是一只狗，路过罗汉墓前，拉了一坨屎，这也是布施，因此与佛结缘，转世后竟成了佛。”看向众和尚问道：“诸位，我说的意思可对？”

    有和尚站起来道：“周小郎，不是你这样讲的。”

    周跃说道：“不要跟我咬文嚼字，我读的书不多，大概意思对就行，大和尚不要胡搅蛮缠。佛家讲究论心不论迹，布施多少可不是福报的条件，你等各家寺院所作所为已堕入了魔道，还需修行啊。”

    众僧苦涩，又想反驳自己不是为了香火的事来找周跃的，但是周跃已经说出了这些话，即便争辩赢了，又有什么意义，不来进香布施的还是不会来。

    外围那个摆摊的老翁却笑了：“那感情好，我老汉可没少在墙根拉屎，说不得我下辈子也是佛哩。”又引得众人哈哈大笑。

    说话间，周跃却看到人群里一群特殊的人。