“二舅，是我！”小玫瑰焦急的喊着。

    那淳朴的农民看着有些熟悉的人，猛地才想起来，这不是上次浩白那小子带回来的姑娘吗，旁白有个陌生男人，这是怎么回事？

    “是你这娃子，咋了，车子坏了？”二舅问道。

    “对，二舅，这是我朋友，本来是和浩白一起的，但是他临时有事耽搁了。”

    二舅摇头，示意玫瑰上他这个三轮车，上次玫瑰嫌弃的不得了，这次她是怀着感激的心情的。

    卢瑟有些不适应，相对比那狗子可是熟络多了，二舅又开上车，唱起了他那熟络的歌曲，这回玫瑰也能跟唱了。

    “哎呦呦，咱农民翻了身，过上了好日子来，伟大的领袖，指引我们向前嘿！”玫瑰唱着。

    “东方红，太阳升……”

    咦？换歌了，这回玫瑰可不会唱了，但她还是认真的记着歌词，保不准哪一次还能遇到二舅的帮忙。

    好吧，三路人求土，三路人未果，过程先不大篇幅赘述，因为我们看到他们三份人对这昆山，是毫无虔诚之意的，要么是被领导上赶着，要么是为了自己愚蠢的执念，至于小玫瑰，她啊，虽说是为了生存之战，但终究也是有了求切之心，并没有领会其中的含义。

    什么是含义？虽说是小说，但自己的文字世界，大家别嫌弃我像说教的语气，我只是稚气学生，没有大学问，且当作是我的自说自话吧。

    我们都知道中国人对土地的态度，那种乐天知命，那种淳朴和厚重。在我们传统的记忆里，我们一直夸耀的都是千年文化，历史璀璨，但这些个都是纵向的观感，如果我们自己以个体的身份嵌入到某段历史，以横向的去看，可能没有给到厚重的自豪，更多是当时当刻，我们作为个体身份在自己特定身份，在特定的局限和环境下，做着普通，平凡到不能的事情。

    就像此时此刻一样，个体在整个时代潮流的下的个体碎片化和无助感，忙碌才是普通人的底色，这是千百年来不变的基调。

    这里有人会问，什么是变化的呢？那就是仁者见人智者见智的事情了。我们刚才说了个体的无奈性，但是为什么后人在研究某段历史的时候，会说：唐朝人怎样，宋朝人怎么样。这里我们会把一段时期的个体化个人重叠化，四维化，就是说在特定的历史时期，因为各种限制和因素，我们虽做着个体的不同琐碎之事，但放在重叠台上一对比，我们很容易发现，个体逃离不开群体的规划，在这个群体里我们做事情的重叠度是高度化的。

    从中我们可以获得某些规律，我们无法单独和片面的看某个个体的现象，历史也好，表现行为也好，最起码我们应该在自己的思绪里建立一个厚重的重叠网，用理性的思维规范感性的事件，在整个大的体系网里，很多事情我们就会发现其本质，继而明心见性。