冉求指挥鲁军击退了齐军，说到底是指挥季氏军队击败了齐军，而叔氏、孟氏则是不战而逃，这令季氏家族切切实实威武了一把。

    季孙肥当然要扩大季氏这种影响力！

    冉求率军凯旋，鲁哀公率群臣亲自于曲阜城门口即稷门迎接，自稷门至鲁国内城公宫，人们夹道欢迎凯旋而归的鲁左师。

    其中一辆战车上，堆着一颗颗人头，那是鲁左师在稷曲战役中所斩首的八十齐卒首级，尤其引人注目。

    仲孙彘看着，心里酸溜溜的，想起自己居然本可以分得这份功劳，如今却因为自己带头逃跑，不但无功，反而成为自己一生的耻辱，真是又悔又羞。

    这不行，得补救。

    于是，人们从这位孟氏家族未来宗主的口中，听到了这样的一个版本：这次齐鲁稷曲之役，表现最好的，是颜羽！颜羽绝对英勇善战，没有他沉着冷静驾车，在齐人团团围将上来之际紧急脱身，那整支鲁右师绝对不能顺利撤回曲阜。

    表现最差的，绝对不是仲孙彘。据说，当齐军冲上来时，仲孙彘当时仅仅是犹豫了一下，并没有下令撤退。

    第一时间想着要逃跑的，是邴洩这小子！

    你们想啊，邴洩可是车右啊，车右是干什么的？要保卫本人的！结果他第一个想要逃跑，那让仲孙彘情何以堪？

    仲孙彘是什么样的人，谁不知道？他可是孟氏家族接班人，未来的宗主，这个面子放在那里，就算他当时不想打这一仗，但嘴上是绝对不会说出来的。

    众人听后嗤之以鼻，邴洩听后气得跳脚，心想着：“小样的，你这样阴老子，迟早有一天，老子玩死你！”

    对勇士，人们是尊敬的，尤其对于战死沙场的勇士。于是，林不狃就得到了鲁国人们的尊重。

    林不狃，谁啊？

    鲁国勇士林不狃，姬姓，林氏，名不狃。

    据说，鲁国林氏家族源于大商王朝太师、王子比干，比干被商纣王杀死后，其妻妫夫人当时怀有身孕，在有关方面人士的大力帮助下逃出朝歌，躲入长林山，居于山中一石室，后十月怀胎，诞下一子，取名为泉。

    武王伐灭商纣后，有感王子比干之忠烈，下旨建比干墓于南汲（今河南卫辉），封比干为国神垄，赐其子名为林坚，封为大夫，以清河为其食邑，其后人就以林为氏，这便是林氏渊源之一。

    林氏分别在鲁国、齐国、卫国、晋国等均有记录，在鲁国的春秋历史上，大约出现过四位林氏牛人。

    一位叫林楚，我们先前讲阳虎之乱时，讲过这位仁兄。当时正是林楚忠于季氏，在关键时刻帮助季孙斯逃出生天，最终导致阳虎的失败。

    第二位叫林雍。还记得公元前516年，即鲁昭公26年那场齐鲁炊鼻之战么，一场超级搞笑的战役，林雍正是战场上的主角之一，他象个二百五一样只身一人向齐军冲去，结果被齐国勇士削去了一只耳朵，还砍伤了一只脚，成了英雄的残疾人。

    而林不狃，正是鲁国林氏家族中的第三位勇士。

    第四位则是与孔子有关，林放。

    林放，春秋末期鲁国著名学者，生于公元前552年，卒于公元前480年。氏林名放，字子丘。

    林放自学成才，致力礼学，最终以知礼、制礼著称，被后世尊为先贤。

    林放曾经向孔子问礼，而且问的是关于礼的本质问题。

    当时孔子就高度表扬林放，说他这个问题提得非赏好，然后，给出了关于礼的本质的解释。

    孔子曰，礼这种东西，讲直白一点，就是“与其追求形式上的豪华，不如强调事实上的俭朴”。

    见林放还在那里沉思，孔子又举例解释，“比如办一个丧事，与其在仪式上面面俱到，不如在内心里真正悲痛。”

    如果孔老夫子是对笔者这样解释，那笔者最多只能装懂，反正林放的问题提得很高大上，孔子的回答也很高大上。

    高人就是这样，把你搞成云里雾里的节奏，那就对了。

    与其锦上添花，不如雪中送炭。

    与其推着自行车微笑，不如坐在宝马车里哭泣。

    至少句型是一样的。

    难道你不笑喷？

    有人说，林放曾拜孔子为师，后来成为孔子七十二贤之一，但貌似不是这样的。

    据说，林放的才华不亚于孔子，他如同那位楚狂接舆一样，不愿出仕为官，也看不惯跑官要官的士人。

    林放居于泰山，过着粗茶淡饭，自食其力，给泰山山民讲讲礼、乐、书、数等知识，被认为对夏商周以来的礼仪文化传播和发扬光大作出了相当的贡献。

    林放对孔子是了解的，也是尊重的。他不但向山民推荐孔子的学说，而且还向孔子问礼，这一问，便是问到了礼的本质这类高大上的学术核心问题。

    也正因为林放曾经向孔子问过礼，且林放向山民推荐过孔子的儒学，自己在礼学上又有颇深的造诣，所以就被认为是孔子的学生了。

    其实，林放与孔子应该是互为亦师亦友关系，林放在礼、书、数等方面的造诣，恐怕比孔子还要高明。只是，历史上的孔子光环太耀眼，而林放又不显于世，所以如今的我们只知道孔子，不知道林放。

    鲁国的春秋舞台，给了林放一席之地，那便是“林放问礼处”这样的历史文化遗迹，在曲阜城外，想必当时问礼时，林放与孔子是不期而遇于城外的。

    春秋末期的鲁国，其实就是三桓的鲁国，更确切一点，其实就是季氏的鲁国。既然是季氏的鲁国，所以季孙肥就搞了一次祭祀泰山的僭礼活动。

    这令孔子非赏不满，他把冉求叫来，问道：“你作为季氏家宰，怎么不劝阻季氏搞祭祀山川这样的僭礼活动？”

    冉求苦笑着，摇了摇头，道：“老师，这是不现实的。”

    毕竟，季孙肥是自己的老板级别的领导，老板级别的领导已然决定的事，自己确实可以提出意见建议，但一旦领导决定了，自己唯有坚定执行。

    对上级领导，服从和执行，是讲政治的表现。

    孔子知道冉求的不容易，他不想责备冉求，只是叹了口气，道：“呜呼，这样的事，林放定然是坚决反对的，难道泰山之神连林放都不如吗？”

    林放，在孔子的眼里，是礼的代言人。

    由此可见，孔子对林放是赞赏有加的。

    哦，讲着讲着，又讲偏了，我们得赶快回到鲁国春秋中去。