辞别窦犨族人窦三，孔子一行人拨转车头，向宋国进发。

    一路上，因为晋国贤大夫窦犨之死，使众人都不敢高声喧哗，连嗓门最大的仲由也不敢开玩笑。

    心思缜密的冉求却想到一事，他悄声对端木赐道：“子贡，你说说看，赵鞅邀请夫子赴卫，是否与卫国立国君一事有关？”

    端木赐看了看冉求，觉得卫国居然放着世子蒯聩尚在世不顾，居然立了蒯聩之子为国君，确实有些令人费解。

    全世界都知道，流亡于晋国的卫国世子蒯聩投靠了赵鞅。赵鞅如今是晋国最强势的卿大夫，为何要来邀请孔子入晋？

    卫国此时国君卫出公乃世子蒯聩之子，而国君之位理应是世子蒯聩的。世子蒯聩之所以失位，当然与卫灵公、君夫人南子有关，但谁都知道，孔子这段时期就在卫国。

    孔子是见过卫灵公的，虽然孔子回来后说卫侯向他请教行军打仗之事，被自己拒绝了，然后就离开卫国。

    但孔子又何必走得如此仓促呢？卫灵公虚心求教，哪怕是你孔子答非所问或不愿赐教，卫灵公不可能因此而害孔子。

    合理的解释，可能是卫灵公向孔子讨教的，不是什么狗屁军事问题，而是卫灵公去世后继任国君人选问题！

    任何人，一旦卷入这样的事，要么大富大贵，要么灰飞烟灭！

    也许孔子出了谋献了策，甚至，立蒯聩之子为国君，正是孔子的建议。

    世子蒯聩逃亡后，卫灵公并没有废除其世子之位，这意味着，蒯聩于礼于法都是卫国未来国君。

    也就是说，蒯聩这一脉，是卫国公室的大宗。

    但蒯聩却偏偏逃亡了，这意味着蒯聩是叛逃了卫国，这样的人，没有资格继承国君之位。

    但卫国公室大宗由蒯聩这一脉继承，这个资格没有被剥夺，那蒯聩不合格了，自然是蒯聩的儿子上位了。

    有些眼花缭乱，但这符合孔子的儒家礼教。

    孔子更知道，蒯聩之子继位为卫国国君，蒯聩虽然是父亲，但极有可能不满，甚至要想着回卫国夺自己儿子的国君之位。

    卫国这样的形势，完全可以预估到，所以，孔子决定离开卫国。

    留在卫国的风险实在太大了，宁可以后卫国太平了，自己再来卫国。

    卫国与孔子，真的很有缘分。

    而投靠了赵鞅的世子蒯聩当然不是一个绣花枕头，他身上流着的是雄才大略的父亲卫灵公的血，有着自己的判断与谋略。

    蒯聩认为，孔子是他回卫国继任国君的重要人物。前番他在卫国政坛落败，其主要原因就在于孔子。

    当初，如果自己支持孔子在卫国出仕的话，可能自己就没了如今的烦恼，根本不需要流亡晋国。

    如今，父亲卫灵公去世了，但卫国国君之位居然给了自己的儿子。如果给了自己的其他兄弟，蒯聩认为很正常。但如今的国君是自己的儿子！

    难道，这不是孔子之谋吗？

    毕竟，此时的孔子又在卫国。

    自己没有继任为国君，看来跟孔子有着极大的关系。

    孔子这样的人，与之为敌实在失策。连自己此时的同事、同为赵鞅重要家臣的阳虎都不止一次夸赞过孔子。

    所以，蒯聩认为，只要孔子能够为赵鞅所用，那对自己是极大的利好。

    将这些细节给连贯起来细思一下，连端木赐都觉得，老师这一次匆匆离开卫国，必定与卫国新君之事有关。

    但卫灵公生前与孔子的这番对话，只有孔子知道。

    端木赐特别想知道，老师是否在此事上为卫灵公出过谋献过策。

    一行人走了半天，大家在树下休息，端木赐端着一碗水给孔子喝，顺便问道：“夫子，弟子有问。”

    孔子喝了一口清水，道：“子贡有何问题，且说来听听。”

    端木赐问道：“夫子认为，伯夷、叔齐是何等人也？”

    嗯？你子贡是众弟子中也算文采出众尤其是辩才一流者，伯夷、叔齐是何等人这种问题怎么问得出来？

    谁都知道，伯夷、叔齐是商王朝一对王子兄弟，两人在继位为王之事上，互相辞让，结果两人都离开了国都，赴远方隐居，将王位让给了帝辛，即商纣王。

    端木赐故意提到伯夷、叔齐，是因为整个卫国以及在卫国的孔门弟子都知道，卫国国君卫灵公去世前，曾指示要让世子蒯聩的兄弟公子郢继任国君，但公子郢拒绝了。

    于是，端木赐此问，其实是想了解卫国最后立了公孙辄为国君之事的具体情况。

    孔子何等聪明，岂会不知端木赐之意？

    孔子道：“伯夷、叔齐，此乃古之仁德者也。”

    端木赐哦了一声，问道：“那他们真的无怨无悔心甘情愿让了王位？”

    孔子哈哈笑道：“这个自然了，因为二贤所求，在乎名节。求仁得仁，二贤之求得偿所愿，自然无怨。”

    端木赐点点头，道：“弟子明白了。”

    后来，端木赐回到鲁国，将孔子之言告诉已经在鲁国成为季氏家宰的师兄冉求，冉求听后就对端木赐道：“卫国新君一事，与夫子绝无干系！”

    冉求为何作出此肯定判断？

    因为孔子所言，是赞美了卫国公子郢辞让国君之举。君子能做到让国，这样的名声大了去了，是君子追求一生都可能追求不到的美德。

    公子郢需要的，不是国君，而是名声，是仁德之名。

    这是当时社会环境中，很多士大夫所坚持的东西。

    那就是说，公子郢让位，确实是发自内心的。

    对公子郢来说，他让自己摆脱了权力斗争的旋涡，并获取了足以传世的美誉。

    公子郢作为世子蒯聩的兄弟，最有资格担任国君而放弃，那其他兄弟谁还敢觊觎君位？

    一国之君，非有德者不能担任。而世子蒯聩居然逆父、弑母、叛国，绝对不是仁德者，当然不可能被卫国人民拥立为国君。

    也就是说，卫灵公的儿子辈，一个也不会当国君。那公孙辄担任卫国国君，是自然而然的事，根本不需要孔子这样的外人去掺和！

    公元前493年冬，寒风萧瑟中，孔子一行人到了郑国。