整个鲁国都惊呆了！

    这可是大夫少正卯，鲁国正卿季孙斯的副官，而且是受人尊敬的师者，是名动鲁国的大人物，你孔仲尼头上长角了？居然说杀就杀？

    但孔子的动作太快了，他甚至没给少正卯辩驳的机会，直接拿下，当场杀死，并曝尸于两观之间，整整三日！

    季孙斯虽然很不满，但他在处理的事太多了。而且，堂堂大司寇，杀个把人在那个年代是司空见惯的事。

    更何况，孔子在卿级领导班子会议上亮出了足够的理由：传播歪理学说，其害直接动摇社稷根本，是大恶！

    作为担负整个国家刑狱司法的主体责任者，自己有权也有责去为国家消除这个祸害！

    谁也没再多说什么，这都已经上升到国家存亡的高度了。

    鲁定公非常满意，他需要这个效果。

    他看着自己新提拔起来并积极展现着无穷精力和无上能力的孔子，赞许地点了点头，最后一锤定音：少正卯，是最大的政治犯，死不足惜。

    但鲁国民间的不满声音并未消除，连听过少正卯课的孔子学生们，有几位不但对少正卯深表惋惜与同情，而且对老师一上任就清除异己的做法非常不理解。

    心直口快的仲由当着师兄弟们就质问起孔子来：“不管如何，夫子以仁立世，杀了少正卯，恐人心不服吧？”

    孔子心道是你不服吧？门下众弟子除了颜回外都受到过少正卯的蛊惑，看来必须清除毒瘤。

    孔子严肃对仲由道：“子路，汝过来，让为师给汝好好说说！”

    仲由不服气地走了过去，孔子提高了嗓音，道：“天下有大恶者五，而窃盗不与焉。

    一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛。

    而少正卯皆兼有之：其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也，不可以不除！”

    啊？众弟子吓了一大跳。

    老师的意思非常直白，这世上有五种人是比强盗小偷这样的恶人更恶的，不能让他们存活于世。

    这五种人，一种是内心思想邪恶，与正统格格不入；一种是执意且不听劝，在错误的道路上越走越远；一种是学术异端但强词夺理；一种是有才但心术不正；一种是常做坏事却表面上做好人。

    这五种人，都该杀。而少正卯，一人身兼这五种恶，你们说该不该杀？

    仲由没听懂，什么五种人，说来说去无非就是其学术思想与老师不同呗，老师这口才，居然将这个硬是分成五类来。

    其他弟子也基本没听懂，看着弟子们一个个懵懵懂懂的样子，孔子有些火大。

    颜回也急了，他把仲由拉到一边，小声责怪道：“子路，有的人是有才，但无德，这种人给国家带来的危害，要远比无德无才的人多得多。

    少正卯是有才，但他的思想一旦传播开来，那是要乱了整个礼制的。吾等皆是周礼的维护者，怎么能被少正卯这样的歪门学说所蛊惑呢？”

    仲由心道还是子渊说的直白，有才无德是大害。什么五类恶人可诛......

    但仲由还是有些不服气，他气鼓鼓对颜回道：“但无论如何，难免会有人认为夫子心胸狭隘，滥用刑法，排斥异己。夫子担任大司寇仅数日，开刀问斩了少正卯这样的大夫，对夫子的负面影响太大了。”

    颜回叹了口气道：“这正是夫子令人叹服之处！还记得夫子曾对我们讲过的案例？去年的时候，郑国为何要诛杀邓析？”

    郑国诛杀邓析，我们在讲郑国时讲得很详细了。

    为了推行法治，想当年，孔子高度赞誉的郑国执政大夫子产一改法不公布的惯例，将刑法铸在鼎上，让百姓知道何为违法，何为守法，也避免了贵族阶级滥用刑法，从而使郑国得到稳定，子产还开创了中国成文法历史。

    但是，由于刑法的公布，使一些人开始专研刑法，从中找到刑法本身的缺陷，并以此帮助违法的人逃脱惩处，这便是中国最早的律师雏形。

    其中，有一个叫邓析的非常厉害，‘操两可之说，设无穷之词’，以非为是，以是为非，帮助人打官司经常胜诉，名振列国诸侯。

    邓析不但帮人打官司赚了大钱，还办了法律普及学校，传播法律知识。

    这直接触犯了郑国贵族阶层的利益，终于使郑国执政阶层以混淆国家法制为理由杀了邓析。

    仲由这才如醍醐灌顶般，对孔子诛杀少正卯有了深刻的认识。

    孔子甘愿背着千古质疑诛杀与自己一样从事教育事业的少正卯，并非是因为少正卯是他的竞争对手，也并非是因为少正卯能力水平比自己强，而在于少正卯的言行，不利于当时鲁国的治理。

    这是意识形态层面的斗争！

    鲁国，已经决定了用孔子的儒家学说去治理国家，而且孔子自参与治理鲁国以来，取得了很大的成就，是被事实证明了行之有效的治国理政理念，绝对不容许在此关键时刻被人为打断。

    从自己学生们口里，孔子很清楚少正卯推行的理念，与自己的儒学理念完全不一样。

    也许少正卯是一位正人君子，而且是才华横溢、辩才一流的正人君子，且为官可能是清廉的，但在意识形态上却成了孔子治国理政的对立面。

    六十岁以前的孔子，可谓是一心追求于从政，希冀着自己的思想被广泛应用于治国理政上，他的忠君爱国必须体现在为国君为国家效力，并取得令人瞩目的政绩上。

    甚至，孔子梦想着成为鲁国的执政大夫，将自己的满腹才华，用于伟大的鲁国中兴事业上！

    既然你少正卯要成为孔子的对立面，而且是极具危险的对立面，那孔子一旦有了机会，还不将你少正卯给灭了？

    换作是笔者，也一定会一把将少正卯给灭了！

    孔子知道颜回点拨了仲由等人后，使仲由等人清醒过来，对颜回大加赞赏。

    他想想自己用五类恶作为诛杀少正卯的理由，相比颜回的解释，感觉脸上热热的。

    所以，孔子后来很坦率地对人说，颜回甚至比自己还要贤。

    所以，后世唐朝大文学说韩愈也说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

    一直以来，关于孔子诛杀少正卯的事争论不断。有的说孔子这样的圣人，倡导的又是仁德礼仪，怎么可能施此暴行？

    也有的说，孔子对自己的理论是相当自信的，在当时的鲁国已然是整个学术界的领军人物，无论如何也不可能让区区一介少正卯给乱了心神，最后干脆恶向胆边生杀了少正卯？

    更有人说，孔子这样的圣人，心胸必定开阔如大海，怎么可能因此而杀了少正卯？

    还有的人从这段历史甚至少正卯这个人仅有《论语》中才有记录，而春秋的正史《春秋》三传无只字提及，得出这事不可信的结论。

    甚至，还有人认为当时孔子的大司寇权力非常小，根本没有资格诛杀一位大夫。

    甚至，有的从分析孔子的性格、治理国政的习惯等，认为孔子不可能有这段历史。

    当然，也有人从这个故事出自儒门高徒荀子之口、且《论语》予以记载为由，强调此事在历史是肯定发生过。

    笔者认为，孔子应该是一个有血有肉的人。他虽然伟大，但应该也有缺点也有优点，也有其历史环境下的思想认识上的局限性。

    长期以来，孔子被人们所认识的过程，是一个不断被神化的过程，是被历朝历代统治阶级从自身统治需要而反复利用的历史人物。

    人们对历史人物的认识，受某些因素的影响，往往受制于是一个好人或者是一个坏人这样的评判，最后往往就是仁德圣贤与大奸大恶这两个极端。

    这应该不是真相。

    历史上的商纣王帝辛，春秋第一霸齐桓公，大秦王朝第一帝秦始皇，三国枭雄曹操，蜀汉贤相诸葛亮等等，当然还有孔子等等，其实他们都有性格，都有优缺点，都有着与常人无异的一面。

    从孔子诛杀少正卯这件事上来说，孔子并非印象中那个人，甚至绝对不是子曰时拖声慢语那种曰法。

    他在少年时、中年时、老年时各有不同的性格，因为时代背景放在那里，孔子的经历放在那里。

    这个时候的孔子，政治上已经成熟了，作为政治家，何时杀伐果断，何时该隐忍退让，何时当慷慨激昂，何时得义愤填膺，自有该有的表现。

    对孔子来说，少正卯正是他所不能忍的人，这么多年来，放任少正卯这样的人坐大坐强，对国家来讲就是养虎遗患，是当时的执政者失政所致！

    如今，自己作为大司寇，完全有权力替国家消除这个隐患。

    所以，孔子绝不心慈手软！

    放到现在，我们真的为孔子以这样的理由杀了少正卯会感到不齿，但放到那个年代，是符合鲁国的国家利益的。

    所以，尽管当时民间尚有一定的非议，但至少以鲁定公为首的鲁国执政团队并未因此而责怪孔子。

    而且，此时的鲁国，正面临来自齐国的压力。

    无论是鲁定公，还是三桓，都必须将应付齐国压力，作为当前首要大事来抓。