男仆连忙站住，躬身行礼回答道：“是寻阳县令特意送来孝敬大人的。”

    “胡闹！吾乃一郡之长，守护地方，岂收授贿赂！把幺儿拿的柑橘也退回去！”张磐说着起身上前从儿子手中夺过柑橘塞进男仆手中，又哄儿子：“咱们吃不得这个，为父给更好吃的。”

    劝慰下儿子，这才命男仆把儿子领走。

    当他们走到大堂口处，一名站班的郡卒早已把堂内情形看在眼中，眼见衙内出来，就自作主张从男仆手中取了一个柑橘递给小衙内并说道：“一个柑橘而矣，给孩子吃便吃了，值得什么？”

    大堂内张磐已经看到自己的儿子又被郡卒送了一枚柑橘，心中大怒：“汝何胆，敢贿赂吾子！鞭二十，发送军中！”

    立时有人将郡卒拉下去鞭打。

    郡丞等都道：“吾等早知大人高风亮节，当年在大狱更是养成铮铮铁骨，今日并不敢为小卒求情，只请大人暂息心中之怒，且为舒县令祝酒。”

    张磐这才转嗔为喜：“小恭祖，来来来，且饮三百杯。”

    这位张磐太守为官清廉正直，当年曾经担任交趾刺史，而交趾临郡荆州桂阳郡有叛军胡兰带头造反，流窜进入交趾。任荆州刺史的度尚度刺史害怕叛军再次流窜回来，成为自己的负担，就急忙上表奏到洛阳朝廷，说是叛军是交趾的。当时这种情况承担责任的一般都是刺史，所以朝廷就把张磐抓到洛阳并且下了大狱。张磐委屈至极，就在狱中写自辩书。

    张磐的自辩书还没有写完，恰逢朝廷大赦，就免除了张磐的罪名，并赦免他出狱。可是张磐不肯出狱，大狱廷尉前来问他原因，张磐回答说道：“长沙胡兰造反，是从荆州流窜到交趾来的，我带着交趾的军队冒着生命危险杀死胡兰，打散他的属下。当时败军又退回荆州，可是荆州刺史度尚害怕我先奏表，承担责任，就抢先上表，污吾清白。吾无过错，赦无所除，如果今日吾就如此糊涂出狱，将永受侵辱之耻，生为恶吏，死为憋鬼。吾请求朝廷召度尚来对质，面对曲直，足明真伪。如果度尚不来，吾宁愿死在狱中，也不愿意出去。”

    廷尉无法，只得把张磐的事告诉了当时的桓帝刘志，刘志就命令召入度尚前来对质，度尚无言以对，如果没有之前的功劳，刘志就不会赦免度尚。当然张磐也无罪释放，官复原职，转迁庐江太守。

    由此看来，张磐其实为官清廉，注重名声，还是一位很不错的官员。

    只可惜在与陶谦的交往之中，却犯了轻忽陶谦中二情绪的错误，陶谦因张磐这种倚老卖老的做法而十分反感张磐。

    不得不说，人与人之间的缘分，真是奇妙无比。

    陶谦无奈，只好虚与委蛇，周旋其间。

    酒过三巡，张磐忽然说道：“当年吾与汝父饮酒，因朝廷条例不能召妓，汝父善舞，常以舞助兴。小恭祖何不舞上一曲，为吾等助兴？”

    陶谦只得说道：“谦并不善舞。”

    张磐起身过来，拉起陶谦说道：“吾与汝共舞，天下何人不知舞也？”

    古代没有什么吸引人的娱乐项目，尤其男人，饮酒作乐便是天下至乐，而饮酒之中又以舞女助兴更妙。如没有舞女，则男人酒后也会翩翩起舞，自得其乐，放浪形骸，引吭高歌，以助酒兴。

    陶谦被张磐强行拉着来到大堂中央，开始起舞。

    舞姿方面，不但要手舞足蹈，还需起伏旋转，耸肩晃头，以示恣意。其中有一个旋转的动作是舞蹈中的高难度动作，一旦旋转成功，一般都会把舞蹈引入高潮，获得观众的喝彩。陶谦但手舞舞之，足蹈蹈之，就是不愿意旋转转身。

    张磐连续旋转了几个圈子，都不能成功，就连身子都转得软了，却发现陶谦一个圈子都没有转，于是就指挥陶谦道：“小恭祖，转个身子，转个身子吧。”

    陶谦硬梆梆地说道：“吾不转。”

    张磐问道：“为何不转？”

    游戏画面这个时刻定格住，张磐头顶又升起两个文字：“战斗。”

    严昊本来来到大堂，便看着陶谦行礼、坐下，与张磐交谈，又来了个小孩子吃橘子，然后打郡卒，摆酒宴，仿佛看到古代一场酒会，随着两个大男人的舞蹈进入高潮。这个时候忽然要进入战斗，还是让严昊有些哭笑不得。

    不自觉的，或者说是下意识的，严昊就点击了张磐，进入了“战斗”。

    对面张磐、郡丞、郡尉、郡主簿、郡司空和张磐的小儿子都进入战斗。严昊带着陶谦也前来迎战。

    第一个回合，张磐仍然在那里大叫：“小恭祖，不当转邪？何不转耶？”

    郡丞、郡尉等人人手一箸一碗或一碟，一边敲击，一边都跟随太守一起大叫道：“不当转邪？不当转邪？”

    第二回合，张磐独舞，来到战场中间，进行跃起旋转270度，却不慎跌落在地。

    陶谦恶狠狠地说道：“不可转，转则胜人。”

    言下之意，我是给你太守面子才出来跳舞，我转身的舞姿不知道比你强多少倍，别给脸不要脸。同时还有另外一层意思，即是吾必不会久居于你这位太守之下，将来一旦时来动转，就会升迁更高的官职。

    其中之意，很有莫欺少年穷的味道。

    此话一出，就连击碗打盘、鼓掌拍案的其他郡丞郡尉等官员也惊得呆住了，都住了手，停止了击打音乐的配合。

    古代没有什么乐器，尤其是地方官员里虽然会唱一些时曲小令，但是也不会拿出真正的乐器来演奏，一般都是击案而歌，敲瓷为律。因此酒过半酣，往往会拿起竹箸敲击碗边、碟边以配音。敲打起来入耳叮咚，瓷器清脆的声音非常好听悦耳。

    现在“音乐”停止，陶谦回到自己席位上去，张磐从地上爬了起来，也讪讪地坐回到自己的主位，一场酒宴不欢而散。

    严昊打了四个回合，战斗结束，系统提示，获得奖励的同时，游戏画面一转，陶谦回到自己县衙开始自己的工作。

    有衙役前来送信：“启禀县令，太守有令，今夜祭祀灵星，需用万钱。”

    陶谦：“自库中取，送达守府。”

    翌日，庐江郡祭拜灵星。

    《史记·封禅书》记载：“或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”

    这里就明确提到“后稷”这个人。

    后稷（ji），周朝始祖，姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。其母有邰氏女，曰姜嫄，据说这位姜女士踩了巨人的脚印，然后在稷山（今SX省稷山县）生下了姬弃。姬弃后来被尊为稷王（也称作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。

    后稷年幼还是个儿童时，就爱好种芝麻﹑黄豆等经济作物。成年之后，善长相地，就是对土地的肥沃与否，适合种什么作物都有很正确的判断。他善于种谷物稼穑，然后教其他民众耕种，是尧舜之相，司农之神。后稷第一个建立粮食储备库和并实行畎亩法（一种垄作法，通过挖垄沟、垒垄台等方式，使土壤蓄水、保水，从而对抗旱灾。），放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。

    从这个说法来看，后稷真是一位长寿的人，在尧舜二帝之时，他就当宰相，直到禹接任帝位时，他仍然是三公之一，已经被后世子孙奉为神明了，是司农之神。

    周朝建立之后，又往上追溯，越过夏朝找到一位自己的祖先，就是这位黄帝的玄孙后稷，并且以朝廷之威，建行祠庙，祭祖供奉。

    汉朝建立，高祖刘邦就下令虽然不再祭祀后稷，毕竟那是别人的祖先，但是还是要祭祀某个能够代表农业的星辰，这就是灵星。

    古代以农为本，耕牛为重，平时人们是不能吃牛肉的，哪怕是正常病死、老死的牛都不允许公开吃。

    刘邦却下令用牛祭祀，可见当时刘邦对这个灵星的重视程度。

    那么，灵星，究竟是哪颗星呢？

    《风俗通义·祀典》里有这么一件故事。

    当时主持祭祀灵星的县令问他麾下最有学问的主簿：“灵星在城东南，何法？”

    主簿仰荅曰：“唯灵星所以在东南者，亦不知也。”

    这位县令说是无知啊，人家能够出任县令，也是人中翘楚。就是他礼聘的主簿那一定是位饱学之士，但是他们也不知道哪个星辰是灵星，他们正在祭拜的灵星在何处，只知道往前东南方向磕头就是了。

    天空之星茫茫多，古代人用肉眼哪里分得清楚星星之间的区分。

    天空星辰均是人为命名的，何为灵星，重要么？只管对着最亮的那颗星祭拜就是了。

    但是这一次灵星对陶谦而言却极为重要，虽然没有人询问他，天上的哪颗星是灵星，但是却有人向他要钱，要的还是公款。

    县令附郭，政令都要听从太守的。这祭祀灵星也是如此，总不能太守祭拜，然后县令再祭拜，这种政府的正式活动，一般情况下都是太守下令，与附郭县令统一行动的。

    祭祀所用的开销花费，则需要县令提供一部分，交给太守府，然后由太守府统筹规划，铺张开来。

    太守府向舒县令要一万钱，这是旧例，陶谦也只能墨守成规，交钱买顺心。

    却没有想到，正是这一万钱出了问题。

    是日夜间，陶谦前往太守府和张磐一起拜祭灵星。

    系统提示：玩家随同陶谦一同祭拜灵星，祈求风调雨顺，农耕高产。