洞天内的时间仿佛凝结一般，在场诸人都没有开口，但明眼人一看就知各个心事重重。

    过了很长时间，法觉掌座身后侍立的那名被喊作长卿的青年才开口打破沉闷，不过此人说话声音有些刻薄，更带着些刺耳，这时修才注意这名青年，细细打量，发现这名青年虽面目清秀，但眉头竟是锁在一起。

    哟，各位掌座，这是怎么了？这天呐都快塌下来了，还憋着呢？

    各位掌座都不着急，长卿你急什么。道栩掌座身后的被唤做极柔的俏丽道人忍不住开口。

    呵，极柔啊，你阿父刚不是都叫你闭嘴了么，你瞎掺和什么呀？别人站在这里拼的都是能耐，就你一个来拼爹的，心里没点数呐。长卿道人头也不抬，只是用眼白瞟了对面极柔一眼。

    极柔气得浑身发抖，急的你你你的说不出来话来。

    长卿，你代表的了你师尊吗？道栩掌座开口替极柔转了话题。

    长卿眼白翻的更多，极尽嘲讽的冲道栩掌座输出：

    果然老话说的对啊，当闺女口无遮拦，那一定是当爹的教的不好，当爹的为什么教的不好，没脑子呗，长生，你说我说的对不？

    长卿你读书多，还是你会说话，呵呵呵，小爷我可说不出这么有哲理的话。长生笑呵呵回话，两人这一问一答，修看到道栩掌座面皮肉眼可见的通红起来。

    哼，长卿，我且问你，你们师徒俩要再立新法，这立法之根是什么？

    长卿道人闻言扑哧一笑，对着长生开口：长生，我突然发现原来你不是捧我，我刚才说的那句话是真的有哲理。

    长生闻言学着长卿的口吻回了句：当爹的为什么教的不好，没脑子呗。是这句吗？

    两人对视一眼都哈哈哈大笑起来。被两次羞辱道栩掌座正欲发作，却发现不知何时白色小剑竟然已经飘到自己面前......

    长卿不得无礼，法言掌座出言训斥了长卿一句，随即继续说道：

    诸位司座，这变革之法出自我师徒之手，所有方案的草拟都出自长卿之手，由他来答诸位掌座的疑虑最为合适，长卿不要无礼，事无巨细回答诸位掌座的疑虑。

    长卿无奈的翻了翻白眼，躬身一礼，敷衍的回答道：是，师尊。

    道栩掌座，立法之根我家掌座刚说的很清楚了，就是剔除仙凡之别，以司职划分，而非出身，修为。

    哼，荒谬，自打有修士以来就仙凡有别，寿数不同，追求不同，如何能剔除？

    长卿看着道栩掌座，面带讥讽的说道：

    仙？何为仙？长生不死方为仙，从古至今，何人能称仙？道栩大人，那天地宠儿寿数所谓无穷的龙都老死了，还妄议称仙？

    哼，称不称仙另算，寿数差异极大，个体能力差异极大的两个群体如何能是一个群体？

    呵呵，那依道栩掌座所言，纯从修为战力和寿数上，我人族岂只是两个群体，至少得是六个群体吧，普通族人寿数差异也是极大，五十到一百五十余岁都不等，悍勇之人匹敌数人不成问题，蕴灵境的小修士寿数百余岁到两百余岁不等，能力强者匹敌十数人不成问题，凝液境寿数两百至三百载，能力强者百人敌也无问题，化晶境寿数三百至四百载，能力强者可为千人敌，铸丹境寿数四百至五百余载，能力强者可做万人敌，融道真人寿数七八百载，能力强者屠城灭族不在话下，融道真人与蕴灵境简直云泥之差，道栩掌座请帮忙解释下为何我人族不是分成六个群体呢？

    哼，诡辩，能修行之人便具备跨境的能力，成就融道的可能性，那凡人如何具备？

    呵呵.....我懂了，心中带有偏见，所见世界自然是偏差的，修行是一种能力，请问诸位，种植谷物是否也是一种能力，教习是否也是一种能力，天工造物是否也是一种能力？同一群体之间能力差距一如修行一样因人不同产生云泥之别，融道真人可移山，凡俗之人擅长天工造物的能工巧匠中，也有人可以造出移山填石的器具，他们做到了同样的结果，这些能力出众的人为何得不到认同和尊重？仅仅是因为他们擅长的能力不是修行吗？

    如此说来我人族八司，除了斗战司，其余各司都不应存在，因为修行斗战能力都差斗战司同道极远。诸位以为我说的是否有理？

    也不待众人回答，长卿继续开口：

    人心中的偏见才是障碍，比那看得见的苍梧山都要高，绝大多数修行之人除了修行斗战有所长，其余方面还有什么所长？有飞天遁地之能便自命不凡，对其他能力视而不见，此乃傲慢。

    符箓司研究天地之理，化作符箓，无数符箓司前辈皓首穷经研究天地之理，修行进度被拉下，斗战能力极差，但谁能说他们与我九巍人族的贡献差？

    内务司主张灵石供应、衣食补给，这与普通人族内务司所做事务有何区别？内务司的前辈们勤于内务，误了修行斗战，你们看存塬道友，铸丹境的大修士，寿数仅两百余，却早已生了华发，铸丹境初期修为，这么多年下来修为没有寸进，诸位，存塬道友值不值的尊重？

    既然在修行之人中有不同能力的人都可以被尊重，为何凡人不可以被尊重，今天我最后一次称其他族人为凡人，从此以后在我这里没有仙凡之别。

    我教习司以为，我人族岂止是两个群体，我人族应当有无数个群体，依据司职来区分群体，我们称之为职业，灵修是一种职业，天工造物是一种职业，种植谷物是一种职业，教化万民是一种职业，后勤保障是一种职业，生火造饭也是一种职业，依次类推我们拟定了四百余种职业。

    评定一个人的能力，不是只去评定他的修行斗战，而是评判他在其职业的专有能力上达到了何等水平，我们认为应该分为：白丁、初级、中级、高级、大师、宗师。这个分级可以适用于任何职业的能力评定，比如灵修中的融道真人，道融于心，自然已是登峰造极的宗师人物。我教习司也有几位在教习这个职业上达到宗师水平，他们虽不通修行，但对修行理论研究极为透彻，这些年他们教授修士很受欢迎，各司应当都有被这几位教习教导过的灵修。

    诸位掌座，可还有其他异议？