看完论语，也找到我想要的方向。

    最后一章，看看故事

    晓曰篇。

    尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

    尧说：“听着，舜。天下就托付给你了，你要公平公正地治理。如果百姓的生活陷入穷困得不到改善，上天给你的禄位就会永远终止。”

    舜传位禹时说了同样的话。

    汤说：“我履，谨用黑色公牛来做祭品，向天帝宣誓：对于有罪的人，我绝不赦免。做为天帝的臣子不掩盖自己的错误，因为天帝心里明察秋毫。如果我本人有罪，那和天下百姓没有关系；如果天下百姓有罪，那是我自己不称职造成的。”

    周朝分封诸侯时，有功之臣都得到了赏赐。周武王说：“即使是最亲的亲人，比不上能关爱百姓的人。百姓如果有过错，都是我的责任。”

    只有违法必究，执法必严，任人唯贤，政令才能在全国通行。只有诸侯不担心灭国，官员不担心绝后，讲原则的人即使出身低微也不担心被废弃，政府才能得到天下的拥护。

    对于执政者而言，最重要的是百姓：要关注百姓的物质需求、精神需求以及能满足百姓需求的制度制定和实施。

    只有为政宽大，百姓才会拥护；只有诚实守信，百姓才会信赖；只有工作谨慎，百姓才会受益；只有公平公正，百姓才能满意。

    子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

    子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”