不多时，有小沙弥领着一清秀年轻男子，来到后堂。

    静清方丈问道：

    “王符，你要出家为僧，可有后悔？

    可还有什么牵挂么？”

    王符：

    “弟子了无牵挂，绝不后悔。”

    无名师祖上前，绕王符一周，以手摩其顶道：

    “善哉。

    你我有缘，吾愿赐汝法名，曰戒嗔。

    愿汝早日悟法明法，超脱红尘。”

    随即，静清方丈吩咐准备仪式，众僧赞礼，剃度王符出家。

    自此，山上寺院，多一戒嗔和尚。

    仪式毕，无名师祖让众僧退下，独留静清方丈。

    静清方丈正欲开口问询，恍惚之间，只见面前所站之人已变幻成王符，就连衣衫也变成了刚才王符所穿的衣衫。

    静清方丈大惊失色，伸手向前，呐呐无声。

    只见王符开口，仍是无名师祖：

    “不必惊慌。此佛家如意神通也，可变化万千，形神具备。

    吾化身王符形象，就不必再乔装打扮，亦不必拘泥于佛家道家，正好下山入世。

    既借其形其名，吾行走世间所积之功德，亦半分与王符。

    其在寺中修行，当事半功倍矣。

    此吾与王符之宿缘也。”

    静清方丈好大一会才恢复正常，恭敬合什：

    “师祖慈悲。

    世人都以为佛门无能，只会念经祈福。

    今日见师祖神通大显，真是惊喜其名。

    佛经中记载，释迦牟尼佛祖和其亲传弟子，以及后来好多高僧，都曾显露种种神通。

    而如今却几乎无人相信了，真是佛门不幸。

    垦请师祖再开金口，为后人留下指路明灯。”

    无名师祖端坐正容：

    “今汝既在，自当传教于汝。

    虽是神通，亦外道耳。

    求佛求法，非求神通。

    精进修持，神通自来。

    然切不可执著于神通。

    法在一切在，本末不可倒置。

    然亦不可不知，今传于汝。”

    言毕，以指点静明之额，以心领神会灌顶之法，传佛家五眼六神通之识尽与静清方丈脑海。

    所谓佛家五眼，即：

    一．肉眼。可见世间一切种种无障碍形色。常人不可见也。

    二．天眼。诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。

    三．慧眼。观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。

    四．法眼。遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。

    五．佛眼。具前四眼之用，无不见知。

    如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。

    乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

    所谓佛家六神通，即：

    一．天耳通。能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声

    二．天眼通。能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

    三．他心通。能知六道众生心中所思之事。

    四．宿命通。能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

    五．神境通，又作身通、身如意通、神足通。

    即自由无碍，随心所欲现身之能力。

    身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现无碍。

    六．漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

    前面五种神通，鬼、魔、仙等也可修得，但有大小不同。

    只有漏尽通是究竟的神通，唯佛才能证得。

    恍惚一瞬，如在无尽的空间和时间中走出，静清方丈长长吸了一口气，佛家五眼六神通的所有识见已经铭记于心了。