三人询问大宋遣使的原由，马政答道：“从前，在大宋太祖皇帝建隆二年（公元961年）时，我朝曾遣使者来贵朝买马，近来皇上听说贵朝攻陷了契丹五十余城，愿与贵朝恢复贸易，重申前好。

    自从契丹因天怒人怨而逐渐衰弱，日暮途穷，本朝准备乘机吊民伐罪，以拯救幽云地区人民于生灵涂炭的苦海，愿与贵朝携手共同讨伐大辽。

    虽然此次没有带来本朝的国书【注：国书，由皇帝署名的信函】，只特意派遣马政等人前来商议，如蒙恩准，将来必定会派遣国使前来”。

    阿骨打与粘罕、阿忽、兀室共同商议了数日，一致决定扣留马政一行中的登州小校王美、刘亮等六人作为人质，然后派遣使者陪同马政等人回宋都汴京【注：汴京，北宋都城，又称东京、汴梁、开封府，今河南开封市】。

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    政和八年（公元1118年）十一月，宋徽宗为庆贺与女真恢复通和，改元为重和元年【注：据蔡修《铁围山丛谈》记载：重和者，谓“和之又和”也。改号未几，会左丞范致虚言犯北朝年号，朝廷不乐，是年三月遽改重和二年为宣和元年】。

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    十一月十三日，徽宗认为安尧臣的上书有可取之处，除授安尧臣为承务郎。

    当天徽宗御笔批示：“近来由于大臣们建议收复燕云故地，安尧臣作为一名远道而来的书生，能够陈述历代兴衰的事迹，传达至朕的视听。

    臣僚们都认为安尧臣诋毁国家大计，率先站出来阻挠国家大计，请求从重处罚，或流放或诛杀。

    朕以为国家承平日久，进言之路被堵塞，敢于进谏的人不但不应当处以重刑，反而应当酌情给予爵赏，而群臣多不认可这一处置办法，难道是疑心朕与安尧臣有什么私情吗？”

    据查安尧臣在宋徽宗崇宁四年（公元1105年）曾经得到朝廷许可，原本可以按照安淳【注：安淳，北宋大臣，安尧臣之族叔】的遗嘱，获得朝廷赐予的恩泽。

    当时相关官员奏请给安尧臣荫封补官，但由于安淳临终前被贬官降职，此事便搁置下来。

    如今安淳虽然没有复职，但是遵照徽宗的旨意进行特殊处理，立即恢复了安淳正奉大夫的旧职。

    而根据安淳的遗嘱，安尧臣应当享受恩泽，徽宗命吏部查阅原先的公文，示意可补授安尧臣为尚书【注：北宋尚书为虚职】，吏部恭敬地遵照御笔奉行，除授安尧臣为尚书省承务郎。

    安淳是四川广安军的军人，在宋哲宗朝任枢密使。

    徽宗即位初年，他的儿子安郊曾经当众指斥徽宗，竟然有“不应该立端王【注：宋徽宗即位前封端王】为皇帝”的话，后来被他的族人告发。

    徽宗下令州县彻查，官员们获得确凿证据后，安郊被处以弃市【注：弃市，公开处斩】，安淳也因此事被贬官。

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    十二月二日，马政偕同女真使臣李善庆等人回朝。

    女真派遣三名使者持国书来朝，包括渤海人【注：契丹耶律阿保机灭渤海国后，渤海人大多逃亡至女真】一人，名叫李善庆，熟女真【注：女真人有生女真与熟女真之分，熟女真居住于南部，接近契丹，入籍于契丹，受契丹直接统治，生女真指未编藉于契丹的女真人】一人，名叫小散多，生女真一人，名叫勃达。

    带来北珠（产于北方的珍珠）、黄金、貂皮、人参、松子作为礼品，与马政等人来回拜并朝觐徽宗，于十二月二日到达登州，登州官员护送女真使者前往京师。

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    重和二年（公元1119年）正月十日，金国使臣李善庆等人到达京师。

    当天，李善庆等三名女真使者进入汴京城门，歇息在宝相院。

    徽宗命蔡京、童贯、宦官邓文诰会见李善庆等人，商议与女真联手夹攻契丹的相关事宜。

    诏旨给三人授官，以李善庆为修武郎，小散多为从义郎，勃达为秉义郎，给全俸。

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    女真源起。

    女真就是古代的肃慎国，本名为朱理真，翻译者误译为女真。

    女真原本是高丽国高朱蒙【注：高朱蒙，西汉玄菟郡高句丽县人，汉成帝绥和元年（公元前8年）被立为高句骊侯，是第一代高句骊侯】的后裔。

    唐朝时女真是黑水末曷的一部分、渤海国众部族中的一支，即三韩【注：三韩，古代朝鲜半岛南部的三个小部族的统称，即马韩、辰韩、弁韩】中的辰韩。

    总之女真起初是东夷的小国，居住在混同江（今黑龙江）之东、长白山与鸭绿水（今鸭绿江）的源头，这个地区名叫“阿术火”。

    “阿术火”这个名称取自某段河流名，其另一个名称是“阿芝川来流河”，阿骨打建国后，改称“皇帝寨”。

    女真的疆域东面濒海，南面邻近高丽，西边与渤海铁离【注：铁离，又称铁骊、铁甸、铁勒，古代东北部族。其先人为唐初黑水末曷铁利部民，后归服渤海，渤海国置铁利府】交界。

    北面靠近室韦【注：室韦，古代东北民族，又作豕韦，失韦，或失围。室韦与契丹都源自末曷，以兴安岭为界，南部为契丹，北部号室韦】。

    《三国志》中所谓的“挹娄”，北魏所谓的“勿吉”，隋朝称之为“黑水部”，唐朝称之为“黑水末曷”，都是指女真所居之地。

    女真共有七十二个部落，没有共同的酋领，每个部落各自有酋长治理。

    隋文帝开皇年间（公元581年至600年）女真曾经派遣使者贡献礼物。隋文帝设宴款待，女真使者及其随从为文帝起舞，其姿态犹如相互打斗，文帝对侍臣说：“天地之间，竟然还有这种舞蹈，必定是因为长期作战，成为其习性了”。

    贞观年间，唐太宗远征高丽，黑水末曷助战，作战很卖力。

    驻跸山之战【注：贞观十九年（公元645年），唐太宗亲自率军大败高句丽，因曾在今辽宁马首山、医巫闾山、平顶山驻军，后人称以上诸山为“驻跸山”。

    此次战役遂称“驻跸之败”或“驻跸山之战”】，高丽都督高延寿、高惠真两人率领其部众包括末曷士兵十馀万人前来投降，唐太宗下令坑杀末曷士兵三千人，其余士兵全部释放。

    唐玄宗开元年间（公元713年至714年），女真酋长前来朝拜勃利州【注：勃利州为唐羁縻州名。开元十年，唐玄宗封黑水末曷首领倪属利稽为勃利刺史，勃利州治所在今俄罗斯哈巴罗夫斯克】的刺史，于是设置黑水府，以部落大酋长为都督、刺史，直到唐朝亡国，女真的贡献从未断绝。

    五代时末曷才被称为女真。

    后唐明宗李嗣源在位时，女真经常侵袭登州，被渤海国击溃。

    契丹耶律阿保机乘唐朝末年中原衰乱之际，在北方建国【注：五代后梁贞明二年（公元916年），耶律阿保机在上京（今内蒙古巴林左旗林东镇）称帝建辽】。

    契丹北方的部族共有二十六个，女真只是其中之一。

    阿保机担心女真人生事，诱骗其部族中的强宗大族数千户人迁移到辽阳（今辽宁辽阳）以南，以分散其势力。

    那些迁入辽阳并加入辽国户籍的女真人叫作“合苏款”，就是所谓的“熟女真”。

    从咸州（今辽宁开原县）的东北分界线进入山谷，直到粟沫江（今松花江），中间所居住的女真人，隶属于辽国咸州兵马司，获得允许可与本部落人员往来，这些人既不是“熟女真”，也不是“生女真”。

    居住在粟沫江以北、宁江（今吉林松原县）东北地区的女真，面积有一千多里，户口有十多万，散居在山谷之间，这些人就是所谓的“生女真”。

    另外又有些人住在东海边缘地区，位置极其偏僻，这些人称为“东海女真”。

    还有一种女真人，多是黄头发，眼睛为绿色，称为“黄头女真”。

    女真人戆厚朴实，勇敢凶狠，不能分辨生与死。

    女真人每逢出战，都披戴着厚重的盔甲，先锋部队叫作“硬军”。

    女真人由于种姓繁杂，其定居地极其广阔分散，所以部族之间不相统属，自相残杀，各自恃强争霸。

    女真的地域位于契丹的东北角，林木茂密，适宜种植麻、谷，以耕种狩猎为业，不从事养蚕栽桑。

    土产有名马、黄金、珍珠、人参、蜜蜡【注：密蜡是一种琥珀】、细布、松实、白附子，飞禽有神鹰、海东青【注：海东青，又名矛隼、鹘鹰、海青，是一种原产于今黑龙江、吉林等地的猎鹰】，野兽极多，有牛羊、麋鹿、野狗、白猪、青鼠、貂鼠，花果有白芍药、西瓜，海里有大鱼、螃蟹。

    冬天极其寒冷，人们大多穿戴毛皮衣服，所以即使捉到一只老鼠也要剥下皮收藏起来。

    必须要用厚实的兽毛制作衣服，稍微穿单薄一点就可能手指脱落、皮肤冻裂。

    盛夏季节如同中国的十月份，地势极高，离天很近。

    女真东部有苏州（今辽宁大连市金州镇）、扶州（今吉林四平市一带）等几个州，与中国的青州（今山东莱州市）隔海相望，经常刮大风，顺风时在我国可隐隐约约听到女真地区传来的鸡鸣犬吠之声。

    女真人特别能忍饿挨冻，不忌惮生吃食物，勇敢彪悍，不怕死。天性奸诈、贪婪残忍，以年轻力壮为贵，以年老体衰为贱。

    善于骑马，在陡峭的山坡上也能行走如飞，渡江不用船与桨，浮在马背上就可渡过。

    擅长射击狩猎，能够根椐鸟兽留下的痕迹，找到鸟兽所潜伏的巢穴。用桦树皮制作口哨，吹出“呦呦”的声音，引来麋鹿，射杀后生吞活剥，只剩下兽皮与骨头。

    女真人嗜酒好杀，醉酒后就得捆绑起来直到酒醒，不然会杀人，因为醉酒后连父母也不认得。

    他们沿着山谷搭建住宅，将木板连接成栅栏，房屋只有几尺高，不用瓦覆盖，而是用木板或者桦树皮，也有用茅草编织后覆盖的。

    墙壁篱笆全部使用木板，房屋大都坐西朝东，环绕墙壁堆砌土床，在床下烧火，寝食起居都在土床上，土床的上半部分称为炕，炕的用途就是取暖。

    女真人供奉佛祖特别虔诚。他们用牛运输重物，也有装上马鞍用来乘坐的。遇到雨天，人们纷纷张开牛皮遮雨。

    女真没有礼制法度，君王与臣民一同在河里沐浴，互相攀肩搭背走在路上，平民百姓就算宰杀了一只鸡，也要请他们的君王来分享。

    父亲死了就以母亲为妻，兄长死了则以嫂子为妻，叔伯死了侄儿也是如此，所以无论贫贱富贵，每个男人都有好几个老婆。

    每逢宴会，每位客人都携带其亲友来赴筵，还有主人的众多邻居也都不请自来。

    客人就座，主人站立服侍，直到客人吃饱喝足后，才请主人落座，斟酒也全无限量，醉倒在地或者偷偷溜回家才肯罢休。

    他们喜好用白布作衣服，穿短袖衣并且在胸口左侧开襟，妇女的头发盘在脑后，男子的头发则垂在背后，佩戴着金耳环，脑后的头发用带颜色的绳子捆扎。

    富人以珠玉作为装饰，穿的是用黑裘、细布、貂鼠、青鼠、狐貉制作的衣服，穷人的衣服则是用牛马、猪羊、猫犬、鱼蛇的皮毛制成。

    他们的饮食，用煮烂的稗子【注：稗子，一年生草本植物，形状似水稻，果实可酿酒、做饲料，是女真主要的农作物】酿酒，用黄豆制作酱油。吃半生半熟的稗子饭，稗子饭用新鲜的狗血以及葱花、韭菜等佐料搅拌后食用。

    他们没有陶制的瓢，也没有羹匙和筷子，而是使用木盆木勺。春夏季节用木盆贮存粥食，根据人数的多少，用长柄小木杓添加，然后共同进食。下粥的肉肴品种不多，一般只有鱼生、獐生，偶尔会有烤肉。

    女真人冬天也饮用冷水，用木制的碟子盛饭，用木碗盛汤，下饭的肉肴与下粥无异，饮酒没有限制，只用一个木杓从上席到下席循环斟酌。

    烧烤腿脚肉，烹煮胸脯肉，其它的肉与菜搅拌，倒入石臼中捣得稀烂后上桌，这种作法已沿袭成为其习俗。

    他们的礼节，拱手的同时后退表示“遵命”。行跪拜礼，则右膝下跪，左膝下蹲，拱手并摇动肘部，反复三次。

    他们的语言，说“好”为“感”，或者为“赛痕”，说“不好”为“辣撒”，“酒”称为“勃苏”，夫称妻为“萨那罕”，妻称夫为“爱根”。

    他们的节日，元日则礼拜太阳，相互贺喜，端午则开展弛马射柳的竞技赛事及祭天礼仪。

    女真人不知道自己的年龄，如果要问他的年龄的话，他就回答说：“我看见草青了几次”，因为他们没有历法，只知道草青一次为一年。

    他们的婚姻嫁娶，富人用牛马作为聘礼，穷人家的女孩往往无人肯娶。于是当穷人家的女孩到了宜嫁的年龄，走到路上去边走边唱，她所歌唱的内容，是叙述自己的身世家境以及其针线手艺如何精妙、容貌如何出色等等，目的是哀求有意者与之结为伴侣。

    听众中如果有有意娶这个女子的男子，可以直接随她回到女子家，满意之后才安排婚礼，带女子回男子家禀告父母。

    他们的乐器只有鼓与笛两种，歌曲只有《鹧鸪之曲》，因音调高下长短不同，形成两首《鹧鸪曲》。

    他们患病没有医药，崇尚巫师，生病后巫师杀猪以禳灾，或用马车装载病人扔进深山峡谷以避免传染。

    他们的丧礼，用刀划破额头，鲜血与泪水混合着往下流，称为“送血泪”。死者下土埋葬，没有棺椁。

    富贵者死后，焚烧他所宠幸的奴婢以及他生前所乘坐的马匹以殉葬，所有祭祀用品与食物统统焚烧，称为“抛盏烧饭”。

    路途上没有旅店，赶路的人都投宿到居民家，主人起初会拒绝，如果客人遭拒绝仍然不肯离开，主人才提供饮食并接纳客人住宿。如果客人因主人拒绝而离开，那么后面的房屋主人都不会接纳这名客人。

    他们的贸易，只有以物换物，没有钱币，没有蚕桑，没有工匠，房屋帐篷都是自己搭建。

    女真的姓氏有：完颜、赤盏、那懒、排摩、独斥奥敦、纥石列、秃丹、浦女、阿迭、乌陵、蒲察、乌延、徒单、仆散、温敦、庞古等等。

    女真的官衔以九曜二十八宿的星官命名，有谙版孛极列、孛极列、忒母、萌报、毛可、蒲里偃等等，勃极列【注：勃极烈是官人之意，后金改勃极列为贝勒】是统领官，犹如中国的总管、总督之类。

    从最低的五十户勃极列，依次上升到万户勃极列，都各自统兵，平时则狩猎，有警报则出战。

    女真皇室成员人们都尊称为郎君，无论大事小事都由郎君决定。执政大臣见到郎君也必须跪拜在其马前，郎君不必回礼，视大臣如奴隶。

    女真没有文字，行政或执法时在木板上用刀刻画符号作为契约，称为刻字，征收赋税及调度军队就在箭上刻字作为号令，如果遇到紧急情况，重复刻三次以示慎重。

    对杀人劫财者，用敲碎其头骨的方式处死，罪犯的家人罚往仇家作奴婢。

    如果罪犯的亲戚想挽救，可以用牛马等财物赎买。赃物的十分之六归受害人所有，十分之四没收入官。罪行较轻者用柳条抽打，或者用财物赎罪。

    对于犯了死罪但由赎买而免死的，割下耳朵鼻子以示惩戒。他们的监狱简陋，挖一个深坑，将囚犯关押于其中。

    他们的赋税征收也没有标准，根据国家开销多少来征敛。

    他们的行军，则以持戈的骑兵在前方开路，称为“硬军”，人与马都披戴上全副盔甲，刀棒齐备，弓箭挂在背后，弓箭不能随意发射，必须在离敌人只有五十步的范围内才能射箭。

    弓力不大，很轻松就能拉开，箭头有六七寸长，形状如同木工用的凿子，射入敌人的身体就无法拨出来，每人携带的箭不足一百支。

    其军队的组织严密，五人、十人、百人都有长官，伍长负责敲梆子巡查，什长负责执掌旗帜，伯长负责携带并敲打战鼓，千长同时拥有摇旗和擂鼓的权力。

    伍长如果战死，其余四人全部处斩，什长如果战死，其属下的伍长全部斩首，伯长如果战死，其属下的什长全部处斩。

    背负战场上的尸体送回至阵亡战士家乡的，可以获得死者家产的一半。

    凡是将帅，都亲自执举旗帜，其部众视旗帜的指向进军，从主帅到步兵，都独自操纵马笼头的进退左右，没有任何人带有随从侍候。

    当国中有大事时，士兵们前往野外环绕坐定，用画灰代替发言讨论，从地位最卑下者开始，商议完毕则清除灰迹，敌人听不到他们发出一丝声音，可谓极其隐秘。

    行军之前，大会痛饮，倘若有人献计献策，主帅听后决择，如果认为可行，这个献策的人可以立即升任为大将，并将军务委托给他。

    班师返回后，又大会饮酒，根椐战士的功劳高下，赏以相当的金帛，受赏者高举其赏赐品出示给众人，如果有人提出赏赐不够丰厚，可以要求再予增添。

    女真当初起兵叛辽的时候，全部为骑兵。士兵除了旗帜上有成员标识之外，每人身上也各自画有标记。用小大不一的牌子系在马身上作为号令。

    每五十个人分为一队，前二十人披戴厚重的盔甲，手持棍棒枪杆，后三十人则披戴比较轻便的盔甲，手持弓箭。

    一旦遇到敌军，必定有一两个人率先跃马冲出队伍，先观察敌阵的虚实，再决定向敌军的左右前後包抄袭击。当与敌军相隔在百步之内时，弓箭一齐发射，敌军中箭的不计其数。

    取胜后再整齐队伍，不慌不忙地追击，如果失利则溃兵也会再次聚集在一起，保持队伍不分散，部队的离散聚集、进退出入，可谓灵活多变，如有神助，人人奋勇作战，取胜易如反掌。

    辽国为防御女真作乱，沿其边境设置东京黄龙府兵马都部署司，咸州汤河兵马详稳司、东北路统军司等军事机构以控制女真。

    辽道宗耶律洪基在位时，为了表示对宋真宗的尊重，避真宗的庙讳，改“女真”为“女直”。

    辽朝帝王每年举行名为“秋山”的狩猎活动，女真人经常被迫随从，引鹿、射虎、搏熊都是女真人的职责。吃苦则走在前头，享乐则没有资格。

    然而女真经常骚扰契丹边境，时而臣服于高丽，时而臣服于契丹，叛服无常，捉摸不定，契丹对付女真的办法，除了羁縻牵制，没有别的高招。

    我朝于宋太祖建隆二年（公元961年）才开始与女真通使。

    女真来我朝所进贡的土产，大多是名马与貂皮，从此以后年年来朝贡，从没有间隔过一年，有时一年来朝贡两次。

    宋太宗雍熙年间，女真来我朝控诉契丹，因为契丹设置了三道栅栏，驻军阻断女真至宋的朝贡之路，请求我朝出兵打击契丹，清除障碍，宋太宗为此降诏安抚女真，但没有发兵。

    女真又曾经向我朝诉告高丽鼓动契丹侵略女真边疆，高丽后来答复说女真人贪焚残暴，他们的话不可信。

    宋真宗大中祥符三年（公元1010年），契丹征讨高丽，契丹军队强行从女真境内通过，女真与高丽联手抵抗契丹。

    女真的士兵只有区区一万人，但是个个精干强悍，擅长骑射。

    金兵又擅长建造冰城，用冷水浇洒形成冰块，再用冰块砌成的城墙，光滑坚固，难以攻破，契丹因此折兵损将，大败而返。

    仁宗朝，女真中断与中国通使。

    起初，从建隆年间之后，熟女真从苏州渡海航行至登州售卖马匹，这条贸易之路当时仍然畅通。

    神宗元丰五年（公元1082年），神宗下诏称“前朝时女真经常到登州卖马，后来听说马匹交易途中所借用的道路被高丽隔断，女真的马匹多年来没有办法到达本朝。

    如今我朝与高丽友好往来，可以宣谕诏命给王徽【注：王徽，高丽国第十一代君主，庙号文宗】，如果女真有愿意卖马给中国的请求允许从高丽借道”。

    然而女真的使者终究没有来。

    女真最早的酋长原本是新罗人【注：新罗，朝鲜半岛古国家之一，源于三韩之中的辰韩】，姓氏为完颜，“完颜”犹如汉浯中的“王”，是“首领”之意。

    完颜氏族中有三兄弟，其中一个为熟女真的酋长，号称拥有一万户人民。

    当他六十多岁时，女真人将一个六十多岁的老妇人嫁给他，生了两个儿子，长子名叫胡来。

    酋长胡来往下传位三代，为杨哥太师，再传至阿骨打。

    阿骨打身高八尺，外貌雄伟，深沉坚毅，不苟言笑，见识非凡，胸怀大志，善于用人。

    阿骨打继承酋长后，逐步吞并了周边的部族，或者借口说他们引诱接纳叛逆亡命之徒，或者强行给他们扣上盗窃牛马的罪行，态度好则与之结为亲戚，和平合并，态度不好就出兵蛮干。

    对内则大力发展农业，蓄积军粮，训练士兵，牧养马匹。

    对外则大量购买珍珠良马，用于每年向契丹进贡贿赂，以麻痹契丹，伺机反噬，这种策略，坚持推行了十馀年。

    辽道宗（耶律洪基）末年，阿骨打前往辽国朝贡，以兀室为随从。

    阿骨打与辽朝的一名贵族玩双陆游戏【注：双陆，古代中国一种通过掷骰子的点数决定行棋步数的棋盘游戏，是古代非常普及的赌博形式，也是中国象棋的雏形】。

    那名贵族掷骰子的点数很小，却多走了几步马，阿骨打非常气愤，拔出随身携带的小佩刀就要刺杀那人，兀室见势不妙，慌忙按住刀鞘，阿骨打抓住刀柄，用刀柄撞向那人的胸部，那人万幸，捡回了一条命。

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