一场夏日的雨刚刚过。

    应昭正在巴县视察。

    作为一个自小有空没空就会往田间地头里跑的太子而言，他跑出首都，只带八百骑兵到处跑，基本上东宫的属官也都习惯了。

    哪怕当了皇帝以后，他也经常沿着河流和车马道行动，指不定哪天就在一些田家小院冒头，然后跟老乡聊聊情况。

    这一次来巴县，甚至没有通知刘裕。

    而是走走停停许久，看了不少乡人恢复生产，然后了解他们的实际生活情况。

    微服私访了属于是。

    “大郎，前头有一座村子。”

    亲卫们上来喊着，虽然应昭是皇帝了，但出巡还是会喊他大郎。

    毕竟他是家中老大，大郎也是这个时代的称呼，长辈们会喊，平辈们也会喊，下属一般会用官职代称，不过出巡遮掩，肯定得用常见的字眼。

    “去看看。”应昭笑着一抖缰绳，战马很快来到村子前。

    村头，并无人，只能看到一些树木。

    “可有人？”

    应昭喊了一声，古怪的左顾右盼。

    附近的农田也已经没人在除草了，只有水稻郁郁苍苍，但附近却没有看到人，这就很令人奇怪了。

    “客人何来？”

    就在应昭打算下马走进去看看的时候，后方传来了好奇的声音。

    不一会儿，绕过众人，看到了应昭，一个穿着儒袍的老者上上下下打量之后好奇问道：“可是刘安东麾下的军队？”

    应昭下马，作揖：“老丈勿虑，我们只是行商，路过贵村，正好饥渴，想要打个火，还有弄点水来喝，顺道采购一批物资，充作行商用度。”

    “这样啊。此去何方？”

    “先过巴县，探探本地的店租物价，要是合适，回头也寻一处落脚，开个商号。毕竟成都那边的商价，实在太令人难以负担了。听说这渝州新建，未来可期，就过来走走。”

    应昭一通吐槽加自白，让老丈了解了，但也多了几分鄙夷之色：“原来如此。现在村里的年轻人，都跟宣抚使和招讨使去开辟梯田和水库，村里的孩童也都在老朽私塾就读，并无人留在村内，你们若是要打火，随我去寺下，那里有位置停驻。”

    “多谢！”

    应昭让人下马，给老丈骑乘。

    “免了免了，走不了几步路。”老丈摆摆手拒绝，应昭一看也不好强求，就跟着下马步行。

    一路来到了村庄内。

    许多都是新建的痕迹，让应昭诧异道：“这些地方，怎么多是新房。”

    “都是今岁开建的。承禅虽然目无君父，但治理地方却有自己的心得，至少初来乍到的赵宣抚和谢招讨，据说都是农人出身，打过桩基，所以就教授村中佃户，还有巴县流民安家落户，将这地租给了众人。”

    老丈的话，让不少子弟面面相觑，可是应昭却面不改色的笑道：“那今岁能吃饱吗？”

    “不好说。”老丈摇头，“你是行商，可有涉足粮道？”

    “这个……确实有涉足部分，不过蜀州的粮，基本上都是统购统销，毕竟蜀州作为陛下的中心，需要供给四方用度，今年又南下征讨滇黔，蜀州的粮食多是用在移民和开拓之上，渝州这里若是能买到粮食，我倒是会运一批入成都试试。”

    “这样……”老丈思索了一下，“商人逐利，农人也在承禅治下开始逐利。老实说，若不是看着村中老少都勤勤恳恳了起来，我定然得送封告信，禁绝商事。”

    老丈的话，倒是并未让应昭诧异，不过却有几个人自己先绷不住道：“这位老丈，请恕无礼。工商本业也，乃是陛下钦定之事，缘何要禁绝？”

    老丈斜睨了一眼说话的家伙，笑道：“本业为农，先贤亦有定数。商事运转，一不产粮，二聚少离多，三奢靡无度。就这三条，哪条能助国发展？承禅本身国小，又是目无君父的起兵，身无大义，贤者不来，又不以耕战为先，放任商贾之事，迟早会败亡。”

    “你！”

    “好了。”应昭挥了挥手，打断了说话，“老丈说得也在理。私以为，适当商事有所裨益，只需监管到位便可。再者商事禁不绝，诸如圩或集市，不也是农人自发形成的集散之地，本身他们的交易不也是互通有无。除了本地需要互通有无，城与城，市与市，不也是需要有人将东边的货运到西边去？商事只会随着人口的增多和国家的安定，越发的繁荣。只能监管，无法杜绝。”

    “又是承禅那套《大同书》的荒谬言论？”

    老丈摇了摇头：“本看你鲜衣怒马，身后随从数百，是个世家子弟，不想居然是拥趸邪典之人。”

    “老丈你此言何意？不知《大同书》乃圣著，岂容诋毁！”

    “圣著？邪典而已！虽然化用了先贤典籍，可是哪一样是先贤所图？摘字择句，偷天换日，完完全全是背离先贤所言之书。”

    老丈带着他们到了位置：“就是此地，若是需要柴禾，则去寻村里的会计购买。”

    说完，他便要离开。

    “诶，老丈稍待。”

    应昭上来，对后方的人挥手，示意他们不要乱动。

    接着跟着老丈往前多走了两步：“老丈似乎对《大同书》十分厌弃？”

    “哼！孩童戏作，化用先贤语句又曲解歧义。此书，号称继往开来之作，我看就是一个笑话。若是要推行此书由孩童诵读，简直误人子弟。”

    老丈的话，倒是让应昭联想到了他家是开私塾的。

    “可是，《大同书》内的信仰，不也是能令人为之奋斗一生？”应昭也不急着反驳，而是再问，“天下大同，戴圣之于孔孟而总结的盛世。”

    “人人都读此书，真能未来可期？”老丈摇头，“此书一不尊纲常，二不尊君臣，三不明号令，作书之承禅提兵造反，反对君父，下民之人能读此书，就能以此反叛，稍有一点不顺心，定然会将他家江山葬送。”

    “反正老朽已经老了，不知道年轻人们心中有什么打算。总之，此书于国无用，反而是祸国殃民之论。”

    “若是作书之人，并不在意江山，旨在天下呢？”

    应昭再问。

    天下、家国。

    老丈脸色微微一变，但很快凝重道：“不要家国？旨在天下？”

    “若是用谶纬之道而言，国朝更迭，不过就是丧失天意。可是天意是什么？《大同书》认为，天意既是民心。

    任何旱灾、洪涝、病疫之苦，并非无解，旱灾可以挖蓄水池蓄水；洪涝可以疏通河道、拓宽湖泊减少；病疫更是可以提前通过卫生之法防范。

    那么如果人人都有意识的开始防微杜渐，那么于国有利否？于天下有利否？是否还需要关注天意？

    纵使天灾，只需守望相助，众志成城，一方有难，八方支援，那么人岂能不胜天？

    求乎其上，则得其中。

    若是连盛世愿景都没有，还有大治的到来吗？”

    应昭平和的看着前方：“《大同书》或许在许多人眼中是邪典，但《大同书》尚不完善。成都，是有贴放檄文的，应该不日就会到巴县来。凡是汤国之人，都可以就《大同书》不足之处进行抨击，提出完善之意，然后送呈天听。成都已经在做了，许多文人都在写。老丈若是觉得哪里不足，可以著作文章。每年会进行一次汇总，然后装订成册，刊行天下。”

    “果真？”老丈诧异的问，“《大同书》不是国朝命脉吗？”

    “既是命脉，岂能固守成法？《大同书》核心有一条，采用易经之言，‘苟日新，又日新，日日新’，承禅皇帝看天下主要在一个变字。但天下需要稳定，因此《大同书》核心就在于，‘稳中求变’这四个字。既然天下会变，那么就定一个标尺，五年，十年，二十年进行一次小调整。人都在朝前迈步，恐惧变化的人，会被抛下。”

    “哼！”老丈挥袖气哼哼的走了两步，显然是被戳中了痛点。

    变化，就是老丈最不想看到的。

    本来好好的当个村里的中产，还有知识的那种，完全可以装逼。

    但是《大汤正音》、《中华字典》、《大同书》这些内容出现了。

    明明他已经在努力的看《大同书》，想要穷经皓首，想要凭借此书在死前混个官当一下。

    可是《大同书》是变的。

    应昭本人也对《大同书》的再版有想法，既然已经当了皇帝，那就没有必要藏着掖着，直接将原有的很多内容砍掉了。

    文章也更加平白质朴，大量的内容都是直指要害。

    整本书以“天下大同”作为最高信仰，用来补齐华夏族在精神文化上的缺失。

    然后提出了兼收并蓄，去芜存菁，推陈出新的理念。

    接着开始规范华夏应该拥有的礼仪礼节，这里头很多都是儒墨的思想，但也化用了很多儒墨的书籍跟语句。

    在治国上，提倡法治，法家的思维异常浓烈。

    按照应昭自己补录的话：法律是底线，道德无法凌驾。

    原本汉末儒家的儒皮法骨直接被撕了下来，掰开了揉碎了，就被拿来用了。

    至于古今文经学家们的争执，直接被应昭踹开。

    古今文经学的氛围很不好，穷经皓首，将儒家的传承彻底推入了死胡同，以至于儒家死活没有找到追求的信仰，让精神文化彻底在国内缺失。

    要说谶纬之道是精神文化？那都是忽悠有人的！

    君不见汉武帝后期，迷信天象到什么地步了？

    巫蛊之祸不就是谶纬之道被利用了吗？

    总之，应昭踹翻谶纬之道，将荀子的“天行有常”作为儒家的重点之一，否定了天象迷信谶纬之道的作用。

    然后申论引出，天下和国家两个概念。

    记住，不是家国，而是国家。

    在《大同书·天下篇》第一句为：“天下大同为文明最高追求。”

    大白话的开篇，将天下和文明画了个等号。

    接着在后续将天下和国家进行分割：“国家是文明追求大同的人的集合，是意志的体现。”

    “追求天下大同，是国之需求，是君之需求，是民之需求，因此无论国朝传承何方，不为天下大同而奉献之人、家、国，都会被抛弃。”

    写到这里的时候，应昭其实有点感觉自己写得太过火了，若是遇到偏激的家伙，很可能带着车架走上不该走的道路。

    但基调得高，至于后边会发生什么，他也管不了了，因为他觉得死后，定然会有人修改他的言论。

    总之，他这一朝得高调。

    再然后就是《大同书·国家篇》，里头一改曾经的妥协，而是提出国家要追求生产力，要丰富人们的精神文明生活，同落后作斗争。

    他要求，每个时代，都要完成一个时代的目标。

    争取几个百年内，完成他划定的时代界限。

    并且敬告了后世之人，不管何方何地，都要在每个时代破除不该有的糟粕。

    该解放的解放，该发声的发声，虽九死无悔。

    所以，整本新《大同书》还没有发售，其实已经在朝堂内部引起无数争议。

    应昭感觉等自己逛完了巴县，回到成都之后，就会迎来一波狂轰滥炸。

    但不重要了。

    因为人亡政息的魔咒，会让他在他生活的第一个时代，下定决心先把垃圾扫干净。

    至于反弹……

    全部丢到海外去开拓土地，给中原扫个清楚再说。

    封藩之地用儒家旧法就挺好，君君臣臣、父父子子，洗完了，再心向“大同”便是。

    要有一个对比，才能让“天下大同”和“封建时代”有一个感觉。

    原来，我们的道路是对的。

    瞧瞧别人都在过什么日子？我们难道还不满足？

    稳中求变，应昭居于如今的时代，哪怕用后世的眼光来写，只能在接下来几个时代里进行畅想和追求。

    但他不可能脱离他穿越前的时代局限。

    总之，目标有了，追求有了，就不用信什么佛道了。

    它们……对我们的崇高理想，有作用吗？

    看着老者离开，应昭微笑着回头，让人赶紧做饭。

    赶了一天的雨路，可是饿坏了。