“我从来没想过这个问题，那应该从哪里着手呢。”

    怎么做，又从哪儿开始做？

    “首先单一的土地经济模式要改变，不然朱祁镇做的再好，想做个中兴之君都难。”

    “而且，当官不能太闲，要让他们有事干，要和百姓一起工作，一起当差一起纳粮。这样既能增强老百姓的积极性，又能增加官员自身的自觉性。只有让官员们深入群众内部，和百姓同吃同住，才能体会百姓疾苦。”

    就好像人对同类和有智慧的生命存在同情心，但是，把蚂蚁蚊子随意拍死，却不会有什么负罪感。只有彼此了解，才会产生好感，拥有共鸣。

    隔阂太大，距离太远，人和人之间也会出现物种差异，当然，如果生物学的好，你也可以理解“门当户对”这个词是主动性的生殖隔离。

    “生产上，积极改革，勇于创新，鼓励创新。要知道历史上王朝，可不单单只有你一个大明王朝，而天下帝国，不只是有一个大明帝国。如今的大明，看似独步天下，实则危机四伏。东有扶桑，西有大不列颠，都在默默发展伺机崛起，你不发展，不代表别人不发展。”

    逆水行舟，不进则退，从来如此。

    谁能想到，此时连那个鸟都夹着屁股飞过的北亚墨利加洲，也会在几百年后，迅速发展成一个超级不要脸的大国呢。

    “以天朝大国自诩故步自封，而不知道变法图新，早晚都要落后挨打。”

    于谦有些震惊。

    这韩琳，竟然知道千里之外的事情，甚至百年之后的事情？

    于谦问道：“是否可以效仿太宗时期的方法治国呢，特别是吏治这方面，太宗皇帝可是以硬手腕治国的。”

    韩琳淡然回答道：“把朱棣时期的政策照搬照抄，绝对是不可取的，但是却有很多地方可以借鉴。治大国如烹小鲜，徐徐而行，要先选拔人才而后更新换代，慢慢将旧的次品踢出朝堂，吏治太急，会招致文官反扑，反而得不偿失。那些不干活却功勋卓著的老顽固，可以把他们派遣到陪都南京养老去，官职不变，银子照发，但是就不要再插手朝堂上的事了。”

    这何尝不是一种变相的杯酒释兵权，妥妥的解决了这帮老搅屎棍子的干政问题。

    “那是否可以效仿，汉朝文景时期的无为而治呢，让百姓能够休养生息。”于谦双手抱拳请教道。

    编撰《永乐大典》的大才子谢晋，在永乐年间就提出，大明应该效仿西汉初年的无为而治。而仁宣时期的“三马”马士奇、马荣、马溥，也曾极力主张无为而治。

    “你说的，不会是那个老掉牙的黄老之术吧，贪官们还不更乐坏了。”韩琳笑的欢快。

    实在是王八退房，憋（鳖）不住了。

    应试教育害死人，都落伍了一千年的政策还拿出来用，这四书五经都读到啥肚子里去了。

    “韩琳老弟，你别笑啊。”于谦非常尴尬，自己提的这个观点有这么好笑吗。

    以忠恕之道安身立命的人，有一个特别大的毛病，就是总想效仿古人，总觉得老一辈的人放的屁也是香的，甚至于有时候都不动大脑，就想照搬照抄以前的理论。

    你以为模拟考呢，都选一个答案，还有蒙对的时候。

    韩琳觉得这个狱友大叔真是太可爱了，甚至有一种想过去捏一捏他的脸的冲动。谢晋倡导无为而治是因为腐，“三马”倡导无为而治是为了贪，你倡导无为而治是为了什么？

    “我不是说，以前的制度不能用，我的意思是说现在实行黄老之术，不合时宜。”韩琳轻笑着说道。

    “不合时宜？”于谦纳闷的问道。

    “非常不合时宜！凡施政者，要考虑政策的前瞻性、战略性、规划性和指导性，符合当前大部分人的利益才行，大明的政策一定要跟随实际需求而与时俱进。”

    现在还想用西汉的方法？不能说是幼稚，简直就是幼稚！

    “所有制度应该合时而行，驭民之术，应该合事而用。西汉前期，由于特殊的历史原因，可以推行黄老学派的无为而治，目的是为了休养生息。可到了汉武帝时期，无为而治就已经不适应社会发展的需求了。所以，刘彻才会罢黜百家，独尊儒术啊。”

    汉武帝都不用的东西，你给正统用？

    你是还嫌朱祁镇外号不够多吗？

    无为而治过分强调不干预，说白了就是放任自流。这会导致民间土地兼并更加严重，失去了土地的农民，再没了朝廷的帮助，结果只能成为流民，或者依附于地主变成农奴。

    “富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”韩琳悠然道，用司马迁的一句话点醒了于谦，却并没有直接点破于谦，毕竟有些话说的太明，就跟骂人一样了。

    说话留余地，日后好相见。

    此时，隔壁的朱祁镇大脑在飞速的运转，不断的回忆着韩琳说的这些话，“三马”乃是大明顶尖的政治家，如果他们倡导的政策都“不合时宜”，那还有什么好办法拯救大明呢。

    难不成要学商鞅，或者王安石的变法吗。

    那岂不是更“不合时宜”。

    要知道，元朝灭亡的根本原因，就是因为蒙古人一直实行对底层人民的压迫政策、政治腐败，上层建筑骄奢淫逸，贪污刻剥成为了当时的风尚，简直就是谁不贪谁遗憾。

    而地主阶级和蒙古贵族更是联合起来侵占土地，盘剥压榨百姓，一度甚至想要把汉人当肥料，埋起来种草。

    这种如今看起来非常疯狂的想法，在当时的蒙古皇室内，却得到了不少人的赞同。

    这就是上层建筑离地面太远的后果，你以为你还是人？其实你在元朝贵族眼里和农家肥没什么区别。

    直到后来，百姓不堪负重，揭竿而起，蒙古人也被赶回了漠北草原。可前朝的丧钟刚刚敲响不足百年，难不成大明也要重蹈元朝的覆辙吗？

    皇帝是帝国最大的地主。不管是吞并百姓土地的士绅，还是剥削百姓的地主，都是以封建君主专制为中心的上层建筑。

    为什么小农封建主义社会，始终无法解决土地兼并这个问题，就是因为皇帝是最大的收益者，他怎么会去改变自己的既得利益呢。

    自己割肉给百姓吃吗，你以为王子们都是释迦摩尼？哪有那么高的思想境界啊，你看寺庙里的和尚收的香火钱，哪一个又交到佛祖手里了。

    皇帝本来就是个纠结体，他身上既长着肉，又握着割肉的刀。

    可韩琳没有完全说到朱祁镇的心里去。那就是任何一个皇帝，其实都比老百姓更恨贪官污吏，朱祁镇是能理解太宗太祖对大臣们痛下杀手这件事的。

    并不是说皇上代表着百姓的利益，而是因为皇上才是最终利益的获得者，他是完全站在一个收割者的角度看待世间万物的。

    将帅可废，江山不可亡！

    洪武祖训，犹记于心。

    相比于沈道长的提议，韩琳的想法会更加有实用价值，不但绵里藏针，还是刚柔并济，这样的办法，才是真正的治世之道。

    这个叫韩琳的年轻人，乃世间大才，若不肯为朕所用，朕必杀之！

    不知不觉又听了一晚上，远处传来只因鸣，不知东方之鸡白。